Социальное конструирование реальности

171

Мы хотели бы здесь вновь подчеркнуть социально-структурные условия применимости гофмановской модели анализа.

172

Гельмут Шельски создал многообещающий термин «длительной рефлексии» (Dauerreflektion) как психологический аналог современному «рынку миров» («Ist die Dauerreflektion institutionalisierbar?» Zeitschrift fuer evangelische Ethik, 1957). Теоретическим фундаментом аргументации Шельски является общая теория «субъективизации» в современном обществе Гелена. Дальнейшее развитие она получила в терминах социологии современной религии Лукмана (Luckmann, op. cit.).

173

См. Luckmann und Berger, op. cit.

174

Мы не советуем говорить здесь о «коллективной идентичности» в силу опасности ложного (и овеществляющего) гипостазирования. Exemplum horribile такого гипостазирования является немецкая «гегельянская» социология 1920-30-х гг. (например труды Отмара Шпанна). Такого рода опасность в большей или меньшей мере сохраняется в различных работах дюркгеймовской школы и школы «культуры и личности» в американской культурной антропологии.

175

Здесь имеется в виду конечно, социологическая критика принципа реальности' Фрейда.

176

См. Peter L. Berger, 'Towards a Sociological Understanding of Psychoanalysis', Social Research, Spring, 1965, 26 ff.

177

Ibid.

178

Обсуждаемая здесь диалектика между природой и обществом никоим образом не равнозначна 'диалектике природы' в том виде, как она была развита Энгельсом и позднейшим марксизмом. Первая подчеркивает специфически человеческий характер отношения человека к собственному телу. Вторая, напротив, проецирует специфически человеческие феномены на нечеловеческую природу, а затем стремится дегуманизировать человека, глядя на него лишь как на объект естественных сил или законов природы.

179

Относительно возможности 'социо-соматики' см. Georg Simmel, op.cit., pp. 483 ff. (очерк 'социологии чувств'). Marcel Mauss, Sociologie et anthropologie (Paris, Presses Universitaires de France, 1950), pp. 365 ff. (очерк о 'техниках тела'); Edward T. Hall, The Silent Language (Garden City, N.Y., Doubleday, 1959). Социологический анализ сексуальности, вероятно, даст такой эмпирической дисциплине самый богатый материал. Это прекрасно учитывалось фрейдовской концепцией социализации. Недооценка этого характерна для функционалистской адаптации Фрейда, начиная с Малиновского.

180

Ср. с учениями Анри Бергсона (в особенности его теорию duree), Мориса Мерло-Понти, Альфреда Шюца, Жана Пиаже.

181

Ср. с учениями Дюркгейма, Плесснера и Фрейда.