См. УНЫНИЕ. [4: 49, 60, 75, 107]
См. УНЫНИЕ. [19: 1, 2; 20: 3, 5, 11]
См. выше ОКАМЕНЕННОЕ НЕЧУВСТВИЕ. [18: 2, 4, 5]; [6: 13]
Небольшой огонь смягчает много воска; часто и малое бесчестие, нанесенное нам, вдруг смягчает, услаждает и истребляет всю свирепость, бесчувствие и ожесточение сердца. [4: 88]
КРАЙНИЕ ПРЕДЕЛЫ ГРЕХОВНЫХ СТРАСТЕЙ И ПРОТИВОПОЛОЖНЫХ ИМ ДОБРОДЕТЕЛЕЙ
Если верх объядения состоит в том, что человек принуждает себя на принятие пищи, когда и не хочет есть, то верх воздержания — в том, чтобы и при алкании неповинную плоть свою удручать воздержанием. Если предел блуда есть то, когда кто похотствует при виде животных и даже бездушных созданий; то предел чистоты состоит в том, чтобы ко всем иметь такое же чувство, как к предметам неодушевленным. Если крайняя степень сребролюбия есть то, когда человек не может перестать собирать богатство или не насыщается им; то высота нестяжания состоит в том, чтобы не щадить и тела своего. Если крайним пределом уныния считается, когда кто и в покое по всему не имеет терпения; то верхом терпения справедливо называется то, если человек, находясь в утеснении, считает себя имеющим отраду. Если пучину гнева означает то, когда человек и наедине гневается; то глубина долготерпения показывается в человеке, когда он пребывает в равном спокойствии и в присутствии и в отсутствие злословящих. Если крайнее тщеславие есть, когда человек, не видя при себе никого, кто бы его хвалил, обнаруживает тщеславные поступки; то признак совершенного нетщеславия есть, чтобы и при посещениях других никогда не скрадываться тщеславною мыслию. Если знак погибели, т. е. гордости, есть, когда кто возносится и малыми и незначительными делами; то спасительный признак смирения есть смиренно думать о себе и при великих начинаниях и совершенствах. И если знак совершенного порабощения страстями состоит в том, что человек скоро повинуется почти всему, тайно всеваемому от бесов; то почитаю за признак святого бесстрастия, когда кто может неложно сказать с Давидом:
КРАТКОЕ СОДЕРЖАНИЕ ПРЕДЫДУЩИХ ГЛАВ
Непоколебимая надежда есть дверь беспристрастия; действие же противного сему само собою явственно. [26: 188]
Воздержание есть матерь здравия; а матерь воздержания есть помышление о смерти и твердое памятование желчи и оцета, который вкусил наш Владыка и Бог. [26: 191]
Споспешник и начало целомудрия есть безмолвие; угашение разжжения плотского — пост; а враг скверных и нечистых помыслов есть сокрушение сердца. [26: 192]
Прилежная молитва есть погибель унынию; а память о последнем суде рождает усердие. [26: 194]
Желание бесчестий есть исцеление раздражительности; псалмопение же, милосердие и нестяжание суть убийцы печали. [26: 195]
Беспристастие к вещам чувственным возводит к видению мысленных. [26: 196]
Молчание и безмолвие — враги тщеславия; но если ты находишься в общежитии, то переноси бесчестия. [26: 197]
Истребитель чувственных змей есть олень, а мысленных — смирение. [26: 199]
Видимую гордость исцеляют скорбные обстоятельства; а невидимую — Превечный и Невидимый. [26: 198]
Как змея не может совлечь с себя старой кожи, если не пролезет через тесную скважину, так и мы не можем отвергнуть прежние злые навыки и ветхость души и ризу ветхого человека, если не пройдем узкого тесного пути поста и бесчестия. [26: 201]
Как тучные птицы не могут высоко летать, так и угождающему своей плоти невозможно взойти на небо. [26: 202]
ПЕЧАЛЬ НЕ ПО БОЗЕ. [26: 204]
Как облака закрывают солнце, так и греховные помыслы помрачают и губят ум. [26: 209]
Как вода стесняемая поднимается вверх, так и душа, угнетенная бедами, покаянием восходит к Богу и спасается. [26: 214]
Как носящего ароматы обнаруживает благовонный запах и против воли его, так и имеющий в себе Духа Господня познается по словам своим и по смирению. [26: 215]
ГНЕВ И ЯРОСТЬ. [26: 216]
Как огонь не рождает снега; так и ищущий земной славы не получит небесной. [26: 219]
Как одна искра часто сожигает множество вещества, так есть и одно благо, которое изглаживает множество великих согрешений. [26: 220]
Как невозможно без оружия убивать зверей, так невозможно без смирения приобрести безгневие. [26: 222]
Луч солнечный, проникнувший через скважину в дом, просвещает в нем все, так что видна бывает тончайшая пыль, носящаяся в воздухе: подобно сему, когда страх Господень приходит в сердце, то показывает ему все грехи его. [26: 223]
Как восходящие по гнилой лестнице подвергаются опасности, так и всякая честь, слава и могущество сопротивляются смиренномудрию. [26: 227]
Как невозможно, чтобы голодный не вспоминал о хлебе, так невозможно и тому спастись, кто не вспоминает о смерти и о последнем суде. [26: 228]
Как вода смывает буквы, так и слеза может очищать согрешения. [26: 229]
Как, за неимением воды, изглаждают буквы и другими способами, так и души, лишенные слез,
