непосредственного приобщения Богу и одновременно отрицавших возможность познания Божественной сущности.
Другой, тесно связанный с видением Божественной сущности, аспект византийского богословия состоит в различении природы (?????) и личности (????????) св. Афанасием Синаитом и в его утверждении, что видение лицом к лицу есть видение Личности воплотившегося Слова. Против иконоборчества вероучение утверждает, что не божественная природа Христа и не Его природа человеческая явлены в иконах, а явлена именно Его Ипостась. Таким образом, иконопочитание в известном смысле есть начало боговидения. Для св. Симеона Нового Богослова видение лицом к лицу есть 'существенное' (existentielle) причащение Христу, приобщение Богу, в Котором каждый находит всю свою полноту, личностно зная Бога и будучи личностно Богом знаемым и любимым. Это лицезрение светозарного Лица Божия, обращенного к каждому из нас, это видение Христа преображенного обретает свою богословскую структуру в учении св. Григория Паламы и в определении Соборов XIV в. о природе благодати.
После многих веков мы вновь стоим перед тем же видением преображенного Христа, через Которого Отец сообщает в Духе Святом Свет Своей недоступной природы, стоим перед тем боговидением, которое мы нашли в начале нашего очерка у св. Иринея Лионского, этого отца христианского Предания, ученика Поликарпа, бывшего учеником св. апостола Иоанна Богослова, сказавшего: 'Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил'.
Перевод с французского В.А.Рещиковой
Примечания
1
Vision de Dieu, Neuchatel, 1962, pp.7–9. [Перевод с французского.]
2
[Исследовательская секция Сорбонны на очень высоком уровне, при участии известных профессоров, ученых и философов.]
[1]
Gabriel Vasquez, Bellomontanus theologus, S.J. Commentaria ac disputationes in primam partem S, Thomae, t.1. Antverpiae, 1621.
[2]
P.195–200: Disputatio XXXVII: An visio Dei sicuti est, intellectui create possit a Deo communicari.
[3]
De Deo 1. II, с. УП, п.15–19, Мауе^е, 1607.
[4]
Didace (= Diego) Ruiz. De scientia Dei, disput. VI, sect.VII. Paris, 1629
[5]
De theologicis dogmatibus. De Deo Deique proprietatibus. L.VII, cap.VII: Deum in futura vita clare, et secundum essentiam videri primum ex antiquorum Patrum auctoritate colligitur, tarn graecoram quam latinorum; turn ex Scriptoris Graeci et Armeni contra sentientes refutati, et eorum firmamenta discussa. Ed. Bar-le-duc 1864, t.I, p. 571–576.
[6]
Ср. Иов.3:5; 36:29; 37:16.
[7]
Ср. Пс.35:6; 56:11; 107:5; Ис.14:14; Иов.20:6; Сир.35:20–21.
[8]
Ср. Числ.12:5; Пс.98:7, 103:3; Ис.19:1; Наум1:3; Втор.33:26; Исх.16:10; 19:9; Лев.16:2; Иов.22:11; Дан.7:13; 2Мак.2:8 и др.
[9]
Ср. Исх.13:21; 14:19; Втор.31:15. Неем.9:12. Прем.19:7.
[10]
