текли из глаз их тогда, как надлежало радоваться и веселиться о Воскресшем. Приходит Мария, ищет, как говорить Евангелие, и не находить. После слышит весть от Ангелов, и наконец видит Христа. Не написано ли и о семь? В Песнях Песней сказано: на ложи моем исках, егоже возлюби душа моя (Песн. 3, 1). В какое время? На ложи моем в нощи исках, егоже возлюби душа моя, (Мария, говорить Евангелие, прииде еще сущи тьме. Ин. 20, 1). На ложи моем исках в нощи, и исках и не обретох Его. И в Евангелии говорит Мария: взяша Господа моего, и не вем, где положиша Его (4). Но Ангелы, бывшие тут, выводят из нeведения. Они говорят: что ищете живаго с мертвыми (Лк. 24, 5)? Не только воскрес Он, но воскрес вместе с мертвыми. Мария не знала, потому от лица Ее в Песни Песней сказано Ангелам: видите ли, Егоже возлюби душа моя? Яко мало егда преидох от них, т. е. от двух Ангелов, дондеже обретох, Егоже возлюби душа моя: удержах Его, и не оставих Его (Песн. 3, 3, 4).
13. Ибо после явления Ангелов, сам Иисус пришел возвестить о Себе, как говорит Евангелие: и се Иисус срете я, глаголя, радуйтеся: оне же приступльше. ястеся за нозе Его (Мф. 28, 9). Ухватились за Него, да исполнятся слова: удержах Его, и не оставих Его (Песн. 3, 4). Хотя тело жены слабо, но дух мужествен: вода многа не может угасити любви, и pекu не потопят ее (Песн. 8, 7). Мертв был Тот, Кого искали, но не погасла надежда о воскресения Его. И Ангел вторично говорит женам: не бойтеся вы (Мф. 28, 10): не воинам говорю: не бойтеся, но вам. Tе пусть боятся, чтобы дознавши опытом, засвидетельствовали и сказали: воистинну Божий Сын бе (27, 54): а вам нет нужды бояться. Ибо совершенна любы вон изгоняет страх (1 Ин. 4, 18). Шедше рцыте учеником Его, яко воста, и прочее (Мф. 28, 7). И они отошли в радостном страхе. Не написано ли и о сем? Второй Псалом, возвещаюший о Христовом страдами, говорит: работайте Господеви со страхом, и радуйтеся Ему с трепетом (Пс. 2, 11). Радуйтеся, ибо воскрес Господь, но радуйтеся с трепетом, по причине землетрясения и явления Ангела, в виде молнии.
14. Итак, Архиереи и Фарисеи хотя, по воле Пилата, и запечатали гроб: но жены узрели Воскресшего. И Исаия, который предвидел как тщетный труд Apxиepeeв, так и твердую веру жен, говорит: жены грядущия с позорища приидите: не суть бо людие имуще смысла (Ис. 27, 11). Архиереи не разумеют, а жены своими глазами видят. Когда пришли в город к Архиереям воины и возвестили о всем случившемся, то они сказали им: рцыте, яко ученицы Его нощию пришедше, украдоша Его, нам спящим (Мф. 28, 13). Хорошо подлинно и о сем Исаия, как бы оть лица их, сказал; но нам глаголите, и возвещайте нам иное прельщение (Ис. 30, 10). Восстал Воскресший, и дарами сребра прельщают воинов, но не прельстят царствующих ныне. Ибо тогда воины за сребро продали истину: но нынешние цари, быв подвигнуты благочестием, создали украшенную сребром и златом Святую cию Воскресения Спасителя Бога церковь, в которой мы находимся, и обогатили ее драгоценною от сребра и золота утварью. И аще cиe услышано будет у Игемона, мы утолим его (Мф. 28, 14). Правда, вы убедили воинов, но не убедили вселенной. Почему, когда Петр ушел из темницы, стражи осуждены были, a стерегшие Христа не были осуждены? Тем последовало от Ирода наказание, ибо по незнанию своему они не могли защититься: а сии сказав истину, но согласившись за сребро скрыть ее, Архиереями избавлены были от наказаны. Впрочем хотя не многие из иудеев тогда поверили, однако же мир покорился. Скрывши истину сокрылись, а принявши оную явились на свет силою Спасителя, Который не только Сам воскрес из мертвых, но воскресил с Собою и мертвых, от лица которых ясно говорит Пророк Осия: исцелит ны по двою дню, в день mpemий воскреснем, и живи будем пред Ним (Ос. 6, 3).
15. Так как непокорные иудеи не убеждаются Божественным Писанием, но забыв все написанное, противоречат воскресению Иисуса; то хорошо было бы так возразить им: почему вы, говоря, что Елиссей и Илия воскрешали мертвых, противоречите воскресению нашего Спасителя? Потому ли, что мы не имеем теперь в живых из тогдашних свидетелей на слова сии? Так и вы представьте свидетелей о случившемся тогда. Но о сем написано (скажете): и о том написано. Итак, почему вы одно принимаете, а другое отвергаете? О том написали Евреи, но Апостолы все были Евреи. Почему же не верите иудеям? Матфей, написавший Евангелие, написал оное на Еврейском языке, и Проповедник Павел Евреин от Еврей (Флп. 3, 5); да и все двенадцать Апостолов из Евреев. Далее и пятнадцать иерусалимских Епископов были преемственно поставляемы из Евреев. Итак, по какой причине свое собственное принимаете, а наше отвергаете, между тем как и cиe написано вашими Евреями?
16. Но скажет кто–нибудь: невозможное дело воскресать мертвым. Однако же Елиссей два раза воскрешал, и при жизни своей, и по кончине. Мы верим, что мертвый, коснувшись мертвого Елиссея, воскрес: и Христос ужели не мог восстать из мертвых? Впрочем там коснувшийся Елиссея мертвец хотя и воскрес, но воскресивший его по прежнему остался мертвым: здесь, напротив, и Сам мертвый наш воскрес, и многие мертвые, и не коснувшись Его, воскресли. Многа бо телеса усопших Святых восташа. И изшедше из гроб по воскресении Его, внидоша во Святый град (Мф. 27, 52, 53) (очевидно, в сей город, в котором теперь мы находимся) и явишася мнозем. Елиссей воскресил мертвеца, но не покорил вселенной: воскресил Илия мертвеца, но не именем Илии бесы изгоняются. Так говоря, мы не уничижаем Пророков, но тем паче восхваляем Владыку их. Мы не охуждаем того, что они имеют, когда восхваляем свое; ибо и то есть наше, и тем, что у них находится, утверждаем наше.
17. Но иудеи говорят опять, что мертвый (Иисус), как недавно скончавшийся, воскрес потому, что оставалась еще в Нем жизнь: покажите же нам, что можно воскреснуть тридневному мертвецу; чти можно человеку уже погребенному воскреснуть после трех дней. Когда мы на cиe ищем свидетельства, то дает нам оное сам Господь Иисус во Евангелии, говоря: якоже бо бе Иона во чреве китове три дни и три нощи; тако будет и Сын Человеческий в сердцы земли три дни и три нощи (Мф. 12, 40). Разбирая повествование об Ионе, находим в нем весьма ощутительное сходство, Иисус послан был проповедовать покаяниe; и Иона для того же был послан. Но сей бегал, не предвидя будущего: а Иисус добровольно приходит проповедовать спасительное покаяние. Иона спал, в корабле и храпел во время морской бури; а Иисус когда спал, по смотрению Божественному, волновалось море для того, чтобы после познана была сила спящего. Тому говорили: что ты храплеши? Востани и моли Бога твоего, яко да спасет ны Бог (Иона 1, 6); а здесь говорят Владыке: Господи! спаси ны (Мф. 8, 25). Там сказали: моли Бога твоего: а здесь, спаси. Тот говорить: возмите мя и вверзите в море: и утолится море от вас (Иона 1, 12), а здесь сам Иисус запрети ветром и морю, и бысть тишина велия (Мф. 8, 26). И тот брошен был во чрево кита; а сей добровольно сошел туда, где мысленный оный кит смерти сошел добровольно, чтобы смерть изблевала поглощенных ею, как писано: от руки адовы, избавлю я, и от смерти искуплю я (Ос. 13, 14).
18. Так как коснулись мы сего предмета, рассмотрим что неудобнее: человеку ли погребенному восстать из земли, или остаться несогнившим человеку находящемуся во чреве Кита, в столь сильном жару животного? Кто не знает из людей, что чрева столь сильный имеют в себе жар, что и кости съеденные согнивают в них? Как же Иона, находясь во чреве китове три дни, не согнил? Когда у всех людей такова природа, что не дыша воздухом, они не могут жить; как же он в продолжение трех дней, не дыша воздухом, оставался жив? Иудеи, ответствуя на cиe, говорят: Иoне во аде колеблемому снизошла сила Божия; так ужели Господь, Который ниспославши силу, даровал жизнь рабу Своему, сам Себе не может даровать ее? Если верно то, верно и cиe; если же то невероятно, и cиe невероятно. А для меня то и другое равно верно. Верю, что и Иoнa был сохранен, ибо вся возможна у Бога (Мф. 19, 26).
Верю, что и Христсе воскрес из мертвых. Ибо о сем я много нахожу свидетельств как в Божественном Писании, так и в силе Воскресшего, доселе открывающейся, Который сошел во ад один, а вышел из него со многими. Он сошел к смерти, и многa телеса усопших Святых восташа (Мф. 27, 52) чрез Него.
19. Смерть устрашилась, увидев нового кого–то пришедшего во ад, Который не был связан узами оного. Почему вы, привратники ада, увидевши Его, ужаснулись? Какой необычайный овладел вами страх? Смерть побегла, и бегство cиe обнаружило боязнь ее. Стеклись Святые Пророки и Моисей Законодатель, и Авраам, и Исаак, и Иаков, Давид и Самуил, и Исаия и Креститель Иоанн, который свидетельствуя говорил:
