1.2.8. Риторика --- инструмент стилеобразования
Вторая, неосновная часть риторики Ломоносова состоит в теории стиля
, а именно: 'в чистоте стиля, в течении слов, в великолепии и силе оного' [21, 236], т.е. в правилах выбора слов, ритме речи и учении о тропах и фигурах и, наконец, третья часть риторики посвящена расположению или композиции.
Стиль речи Ломоносов связывает со стилем личности, образом оратора: 'Сила в украшении (стиле. --- Ю.Р.) риторическом есть такова, каковы суть пристойные движения, взгляды и речи прекрасной особы, дорогим платьем и иными уборами украшенной, ибо хотя она пригожеством и нарядами взор человеческий к себе привлекает, однако без пристойных движений, взглядов и речей вся красота и великолепие как бездушны' [21, 238].
Учение о стиле, т.е. учение об эвфонии, ритме, тропах
и фигурах речи
, получило большое развитие в риторике в конце XVII --- начале и середине XVIII в. Оно стало как бы центром риторики, особенно учебной риторики и гомилетики. Тезис 'стиль --- это человек' приобрел ведущее значение. Идеи просвещения, т.е. образования в широком смысле, как основы общественного развития фактически сделали стилистику основой речевого воспитания. Нормы стиля в риторике развиваются вместе с развитием этикета, нередко придворного этикета. Особенно большое развитие получило это движение при дворах просвещенных монархов.
Многие риторики во Франции, Британии, Германии ставят своей целью формирование стиля поведения человека. Поэтому особенно большое внимание уделяется показательной речи
. Готшед в Германии, один из самых влиятельных филологов, в своей риторике уделяет главное внимание именно показательной речи, для которой стиль красноречи составляет эстетическое воспитание аудитории.
Учение о стиле
развивается в учение о композиции: 'Расположение есть изобретенных идей соединение в пристойный порядок. Правила о изобретении и украшении управляют совоображение и разбор идей; предводитель ство рассуждени есть о расположении учение... ибо что пользы есть в великом множестве разных идей, ежели они не расположены надлежащим образом?' [21, 293].
Таким образом, учение о композиции как основе стиля контролирует риторическое изобретение: 'И ежели в теле человеческом какой член свихнут, то не имеет он такой силы, какою действует в своем месте' [21, 293].
Расположение Ломоносов разделяет на натуральное и художественное, т.е. на прозаическое (ученое) и поэтическое [21, 294]. Единицей композиции считаетс хрия, т.е. речь, имеющая относительно самостоятельную смысловую цельность. Хрии у Ломоносова относятся прежде всего к похвальным словам, т.е. к показательной речи, и делятся на объясняющие действие, объясняющие речь и объясняющие действие, соединенное с речью.
Части хрии следующие: приступ
, парафразис, причина
, противное
, подобие
, пример
, свидетельство
, заключение
. Такие восемь частей речи могут быть выделены только в показательной речи
и в одической поэзии. В традиции Квинтилиана причине соответствует повествование, противное, подобие, пример --- соответствует доказательству и опровержению. Свидетельство равно относится и к доказательству, и к опровержению, и к возбуждению страстей. Описание как часть речи, предполагающа возможность дать системное доказательство, в показательной речи не может присутствовать.
Разобрав образцы хрий и их частей в показательных речах, Ломоносов дает расположение по силлогизмам:
'1) полагается одна посылка, 2) присовокупляется к ней причина из какого-нибудь риторического места, 3) ежели есть другая посылка, то и оная полагаетс к которой 4) также причина придается, 5) напоследи все заключается следствием' [21, 311].
Это построение ученых трактатов напоминает силлогизм
в буддийской логике, когда каждая посылка сопровождается поясняющим и толкующим примером. В расположении по силлогизмам применяются общие места как большие посылки, а причина --- пример также основаны на общих местах.
Когда введены эти правила, которые служат для расположения в ученых трактатах, дается анализ диалогов ('разговоров'), т.е. логика предстает персонифицированно, в виде словесных действий персонажей диалогов. После теории диалогов
('разговоров') Ломоносов дает теорию исторических описаний
, куда он включает разные жанры: историю, географические описания, описани нравов и поступков, описание предметов, вымышленные (художественные) описания, басни, эпос, притчи. Даются общие места, принятые в описаниях, и композици в изображении фабул в повествованиях, примеры, 'вводные речи', 'выступления' отступления и способы украшения речи в повествованиях и описаниях.
Последняя глава, завершающая учение о композиции, отводится Ломоносовым для изложения связи периодов с помощью союзов и бессоюзия.
На примере классической риторики Ломоносова можно проследить основные черты стиля, даваемые рациональной риторикой.
1. Риторика --- учение о развитии мысли в слове. Сюда равно относится и инвенция (изобретение) и элокуция (выражение изобретенного в словах). В основе инвенции и элокуции лежит понятие о семантизации высказываний в виде понятий и образов.
2. Опорой риторики (как учения о семантизации) является понятийная структура речи, которая дополняется эмоциональной выразительностью и эмоциональным воздействием на слушателя или читателя. Связь между понятийной и эмоциональной структурой речи лежит через теорию парадоксов
(витийство), где наряду с силлогизмами применяются софизмы
и приемы эристики. Предметно-теоретическа речь и вымышленная речь
(т.е. художественный вымысел) различаются, хотя все виды речи едины с точки зрения понятийности, эмоциональности и витийства.
