Байкальские лекции 2007. Комментарий к «Ламриму»

Есть восемь видов ущерба, обусловленного нарушением преданности Гуру.

Первый вид ущерба: проявление пренебрежения и неуважения по отношению к Учителю – это негативная карма выказывания неуважения всем Буддам и божествам. Если вы, с одной стороны, выказываете неуважение духовному наставнику, а с другой стороны, делаете обширные подношения Буддам и божествам и возносите им молитвы, то всё это – бесполезно, ибо всё это не понравится им. В тексте Ашвагхоши «Пятьдесят строф почитания Гуру» говорится: «Если после того как вы встретились с Учителем, обладающим всеми достоинствами квалифицированного духовного наставника, и получили от него учение, затем допускаете пренебрежительное отношение к нему, то это равносильно тому, что вы пренебрегаете всеми Буддами. И в силу взаимозависимого возникновения жизнь за жизнью вы будете страдать». Это очень сильный ущерб для вас.

Второй вид ущерба: если вы испытаете гнев по отношению к духовному наставнику, то соответственно числу мгновений гнева вы будете в течение многих кальп рождаться в мире ада. Один момент гнева – одна кальпа в аду. По причине вашего гнева на Учителя сгорят ваши духовные заслуги, накопленные в течение стольких кальп, сколько мгновений вы чувствовали гнев по отношению к Учителю. И в течение стольких кальп вы будете рождаться в аду и перенесете океан страдания. Поэтому будьте осторожны, никогда не испытывайте гнев по отношению к Учителю! Это очень опасно.

Третий вид ущерба: если вы нарушите преданность Гуру, то даже если будете заниматься Тантрой, это – безрезультатно. В «Коренной Тантре Гухьясамаджи» (тиб. ‘dus pa’i rtsa rgyd) говорится:

Даже живые существа, совершившие безмерно тяжкое зло

И другие великие преступления,

Имеют реализации в великом океане Ваджраяны,

Высшей Колесницы.

Но тем, кто в сердце своем принижает Мастера,

Не обрести [высшей] реализации,

Как бы они ни практиковали.

Нужно знать, что нарушение преданности Гуру – это гораздо хуже, чем совершение худших пяти преступлений. После проведения размышлений над этим скажите себе: «Будь осторожен».

Четвертый вид ущерба: хотя вы усердно стремитесь осуществить цель Тантры, в результате своей практики вы достигнете адов и тому подобных «реализаций».

Даже если вы очень интенсивно занимаетесь Тантрой, но нарушили преданность Гуру, то каждый момент создаете причины для рождения в низших мирах. Если вы нарушили преданность Гуру, то лучше не продолжайте дальше практику Тантры. В «Украшении Ваджрахридая–тантры» (тиб. rdo rje snying po rgyan gyi rgyud) говорится:

Можно быть лучшим из практиков всех тантр

И хорошо практиковать, отказавшись от сна и мирской суеты,

В течение даже тысячи кальп,

Но если пренебрегать совершенным духовным наставником,

То достигнешь только ада и подобных результатов.

То есть, если вы нарушили преданность Учителю, испытали гнев, пренебрегли им, то лучше остановить духовную практику. Иначе практика начинает создавать причины для падения вниз. Лучший метод в этом случае – никаких тантрических практик. Лучше всего – это принести покаяние в присутствии самого Учителя или перед его фотографией, признавшись: «Я совершил нарушение преданности Гуру, но больше такой ошибки не допущу». Сделайте как можно больше простираний и обещайте больше не допускать подобного проступка и постараться вновь развить как можно более сильную преданность Гуру. У всех вас есть нарушение преданности Гуру – из?за неведения: даже показная преданность – это нарушение преданности Гуру. Раскайтесь в своих нарушениях перед фотографией Учителя: «Я не совсем разорвал связь с Вами» и, сделав как можно больше простираний, постарайтесь вновь обрести преданность Гуру. Все вы, так или иначе, проявляете неуважение по отношению к Учителю. Поэтому визуализируйте перед собой Учителя как Ламу Лобсанга Тубванга Дордже Чанга: ваш непосредственный Учитель, Чже Ринпоче, Будда Шакьямуни и Будда Ваджрадхара – в сущности своей тождественны. Будда Ваджрадхара проявился ради помощи живым существам как Будда Шакьямуни. Будда Шакьямуни ради помощи живым существам проявился в облике Чже Ринпоче. Поймите: «У меня не было возможности получить учение от него тогда. Теперь Чже Ринпоче проявился передо мной в облике моего духовного наставника. Они едины. Они мне помогают. Если бы они сейчас показали мне свое совершенное тело, я не смог бы их увидеть. Это их великая доброта – то, что они проявились в облике моего непосредственного духовного наставника. Из?за неведения я проявил неуважение к своему Учителю».

Из области сердца Ламы Лобсанга Тубванга Дордже Чанга исходят свет и нектар и очищают вас от тяжелой кармы неуважения к духовному наставнику, Чже Ринпоче, Будде Шакьямуни, Будде Ваджрадхаре, ко всем Буддам. Вы произносите: «Пожалуйста, простите меня!», испытывая сильное чувство раскаяния. Постарайтесь испытывать как можно более глубокое раскаяние и многократно повторяйте эту практику. Сейчас делайте упор на эту практику. В прошлых жизнях вы тоже встречались с духовными наставниками, вы полностью не порвали связь с Учителями, но всё же допускали нарушения преданности Гуру, поэтому в этой жизни вам очень трудно было встретиться с Учителем. Некоторые из вас не могли встретиться с Учителем до пятидесяти лет, некоторые – до сорока лет. Теперь, когда вы размышляете об ущербе, который был нанесен вам в результате неуважения духовного наставника, скажите себе: «Остальные отрицательные кармические отпечатки я пока оставлю. Прежде всего, я очищусь от негативной кармы нарушения преданности Гуру». Это похоже на то, как больной вначале устраняет факторы критические, опасные для жизни. Конечно, надо очищаться от всех негативных кармических отпечатков, но сейчас наиболее актуальным является очищение от кармы неуважения к духовному наставнику и нарушения преданности Гуру, которое вы допускали не только в этой жизни, но и во многих предыдущих жизнях. Когда у вас установится преданность Гуру, то от остальных отпечатков негативной кармы можно легко очиститься, занимаясь практикой Ваджрасаттвы. В коренном тексте говорится: «Карма нарушения преданности Гуру и самайи может быть очищена только с помощью Гуру–йоги, остальные очистительные практики не дают результата». Только через раскаяние и установление чистой преданности Гуру может быть очищен этот вид негативной кармы. Сама по себе медитация на развитие преданности Гуру, когда ваши вера и уважение становятся все сильнее, с одной стороны, способствует накоплению огромного количества положительной кармы, с другой стороны, дает очень мощное очищение потока сознания от негативной кармы нарушений преданности Гуру. Это практика, которая дает вам жизненную силу.

Занимайтесь развитием преданности Гуру на основе текста «Лама Чопа»: при исполнении этого текста старайтесь прочувствовать соответствующие Гуру–йоге строки, так, чтобы ваш ум стал буквально пронизан очень сильной преданностью Гуру. Комбинируйте оба метода выполнения практики преданности Гуру – метод мысленного вверения Гуру и метод вверения себя Гуру посредством деяний. Проявляйте уважение ко всем духовным наставникам, от которых вы получали учение. Если пропустите кого?то, могут быть очень опасные последствия. В связи с этим вспомните историю о практике, который методично и упорно занимался медитацией, направленной на реализацию преданности Гуру, но никак не мог достичь реализации. Когда он посоветовался со своим духовным наставником, под руководством которого он медитировал, по поводу того, что, несмотря на свои старания, он не может достичь прогресса в этой