— Если уже не найдется ни одного голодного человека, так почему же я не прозрел? — спросил ученик.
Шаньхуэй сказал:
— Да потому, что твои блуждания в учении о просветлении окончательно сбили тебя с дороги!
А затем произнес четверостишье-гатху:
Путы спадают
Блуждая в рассуждениях о смысле учения о просветлении, в конце концов обязательно окончательно заблудишься, а вот просветляясь даже в неверных способах, обязательно достигнешь просветления. Как связаны между собой тот человек, что уже пробудился, с тем, который только что пребывал во снах? Именно этому особому методу объяснений и следуют чаньские наставники.
Вот перед нами человек, который доселе ничего не знал, а затем постепенно открывает это для себя — не правда ли, сколь поразительна эта трансформация?
Примечание
Вопрос ученика, с которым он пришел к Шаньхуэю, связан с одним из четырех важнейших постулатов Чань — «Не опираться на письмена» («бу ли вэнь цзы») в передаче учения. Хотя Чань не отрицает чтения сутр и других текстов, само учение передается только от «сердца к сердцу» в виде устных наставлений. Некоторые учителя шли еще дальше, считая, что объяснения лишь путают людей, давая им ложные установки, а поэтому отказывались напрямую объяснять «учение о просветлении»: различными косвенными методами они наталкивали ученика на внутреннее озарение.
Очисть мой взор!
Приход созерцания
Наставник Юньянь только-только закончил делать себе соломенные сандалии, когда к нему пришел его ученик монах Дуншань.
— Ученик хочет попросить своего учителя даровать ему чистейший взор, но не знаю, можно ли это?
— Ну а ты сам кому даруешь его? — спросил Юньянь.
— Так у меня самого взор еще не очищен! — признался Дуншань.
— Если это так, то где же обретешь убежище?
Дуншань ничего не ответил.
— Ну, а приходить с просьбой очистить взор — это и есть признак чистейшего взора? — вновь спросил Юньянь.
— Нет, нет, не это очищенный взор!
— У-у-у! — громко крикнул Юньянь.
Путы спадают
Глазами мы можем видеть внешние формы вещей, а вот взором сердца можем прозреть сущность всего. То, чего искал Дуншань, — неужели это относится лишь к глазам?
Наши глаза, когда чисты, могут видеть великое, но когда сердце чисто, то может узреть даже совсем малое.
Почитание Будды не имеет канонов
Приход созерцания
Зимней ночью в лютый мороз нищий, дрожа от холода, постучался в хижину к наставнику Жунси и со слезами на глазах рассказал, что у его жены и детей нет даже теплой одежды, а зерна осталось совсем немного — они вот-вот умрут либо от голода, либо от холода.
Монах пожалел бедняка, но у него не было ни денег, ни еды. Как же помочь ему? Подумав немного, он дал нищему золотую фольгу, предназначенную для статуи Будды, и сказал:
«Возьми золотую фольгу и обменяй ее на деньги — это тебе поможет!»
Ученики, узнав о таком поступке, были в полном недоумении:
— Этой фольгой золотят статую Будды, разве можно было ее просто так отдать какому-то человеку?
— Возможно, вы меня не поймете, — спокойно ответил монах, — но именно из-за своего большого почтения к Будде я поступил именно так.
— Подарить позолоту для статуи Будды какому-то человеку — разве это можно назвать почтением к Будде? — не согласившись с монахом, дружно загалдели ученики.
— Как-то в одном из перерождений Будда отдал себя на съедение орлу и тигру, чтобы спасти этих животных, да и других людей. Вот именно так он служил всему живому! Так познали ли вы суть самого Будды? — добродушно укорил их монах.
И в этот момент ученики поняли, что поступок их учителя полностью соответствует самой сути Будды.
Путы спадают
Богатства нужны лишь для того, чтобы они служили людям. Да зачем вообще нужна тебе золотая фольга, если она может спасти других.
Ну а сами Будды всех трех миров разве нуждаются в деньгах и богатстве?
В чашке с чаем есть и Небо, и Земля
Приход созерцания
Чаньский наставник Цзишань Чжан, когда еще был простым бродячим монахом, как-то в зале у наставника Тоцзы разжигал очаг.
Однажды, когда Чжан только-только закончил разводить огонь, в монастырский зал вошел наставник Тоцзы и попросил его приготовить чай.
А затем наставник Тоцзы, отхлебывая чай, завел беседу:
