Гуманология: человек может все

Май Михайлович Богачихин Гуманология. Человек может все

Предисловие

Предлагаемая вниманию читателей книга М. М. Богачихина о гуманологии является логическим продолжением его двух предыдущих книг «Парапсихология в России и за рубежом», части 1 и 2, М., Изд-во К. Кравчука, 2003, где в приложении приводились сведения о развитии работ в Китае по изучению паранормальных явлений.

Уже тогда эти книги М.М. Богачихина были восприняты читателями как сенсация, настолько необычными и неординарными были приводимые им сведения о работах китайских учёных с людьми, обладающими необычными психическими возможностями. Книги М. М. Богачихина, раскрывающие российскому читателю самобытное великое искусство, науку и философские воззрения Китая, всегда привлекали внимания. Паранормальные явления и люди с необычными способностями были описаны в многочисленных китайских книгах.

Но современные исследования в этой области связаны с именем замечательного китайского ученого Цянь Сюэсэня, обосновавшего гуманологию, как новое научное направление в изучении человека. Это новое научное направление, развиваемое в Китае, предусматривает философское переосмысление многовековых научных базовых понятий, тесно связанных с китайской медициной и традиционными её основами – энергии «ци» (чи), меридианной структурой построения и функционирования организма и системой акупунктурных точек тела человека.

В течение последних 20 лет в Китае на высоком современном научном уровне проводятся широкомасштабные исследования психофизических возможностей человека по воздействию на живые и неживые объекты. Исследования психофизических способностей людей проводятся во всем мире – в США, Японии, Германии, России, Болгарии, но исследования в Китае поражают своей масштабностью и уникальными способностями сверходарённых людей.

Настоящая же книга полностью посвящена освещению вопросов гуманологии с позиций китайских учёных, проводивших свои многолетние экспериментальные исследования и открывает перед неискушенным читателем психический мир человека, полный неожиданностей, исходящих от обычных, казалось бы, простых людей, живущих не в городах, а в сельской местности, не подозревающих о своих уникальных дарованиях.

Данная книга не только продолжает серию рассказов о научных исследованиях китайских ученых со сверходарёнными экстрасенсами и паранормальных явлениях, наблюдаемых на просторах великого Китая, но даёт детальный рассказ об этом, чего не было в предыдущих книгах. По сути дела, это строгий документальный рассказ-перевод специалиста-китаеведа о колоссальной научной работе китайских учёных в области психофизики, проделанной ими в самых разных областях знания.

То, что рассказано в книге, превосходит все ожидания, читатель может судить сам об этом, ознакомившись с первыми страницами книги. Подобно знаменитому исследователю морских глубин французскому исследователю-океанологу, Ж.И. Кусто, открывшего людям тайны подводного мира, М. М. Богачихин, благодаря своему таланту и уникальной способности как переводчика и ученого в знании китайского языка, науки, философии и истории, раскрывает перед читателем мир потрясающих возможностей и глубинных основ психики человека.

Остаётся только выразить глубокую благодарность автору монографии за тот огромный труд, который он проделал, подготавливая данную книгу. Трактовка и современное научное объяснение этих явлений выходит за рамки данной книги, и мы отсылаем читателя к библиографии, где автор приводит монографии, посвященные проблемам психофизики.

А. П. Дубров

Часть I ЦЯНЬ СЮЭСЭНЬ: ГУМАНОЛОГИЯ ИЗМЕНИТ МИР

Ей 26 лет. Узнает иероглиф

В 1987 г. в Китае было создано Научное общество по изучению науки о человеке – гуманологии (жэньти кэсюэ), которая рассматривается в Китае в качестве важной составной части современной науки и техники. Разработка проблем гуманологии во многом связана с именем китайского ученого Цянь Сюэсэня, отмеченного высшей международной наградой в области естествознания – медалью Роквелла.

Гуманология – не что иное, как наука о человеке. Если использовать понятие современных системных наук, то человек представляет собой макросистему, которая по своей сложности превосходит все другие системы. В системных науках существует понятие о малых, больших и макросистемах. Так вот, человек представляет собой макросистему, включающую множество уровней. Самый высокий уровень – человек в целом. Человек – это открытая система, сообщающаяся с космосом. Космос же представляет собой супермакросистему, в рамках которой функционирует макросистема человека.

Как определить специфику макросистемы – человека? Она заключается в функциональной целостности человека. По определению системных наук, функциональное состояние – это устойчивое, стабильное состояние, т. е. в пространстве системы существует относительно устойчивое состояние, но не фиксированное, неизменное, а способное регулироваться. В этом случае из одного устойчивого состояния можно переходить в другое устойчивое, стабильное состояние. Если же говорить о функциональном состоянии человека, то можно отчетливо зафиксировать ряд его специфических функциональных состояний. Если использовать выражение из квантовой механики, то это состояние можно назвать Eigen State (особое состояние). Поэтому для понимания макросистемы-человека необходимо исследовать его функциональные состояния, включая и ряд особых качественных характеристик функционального состояния.

Использование комплексного подхода для описания различных «особых функций» человека как макросистемы с 1984 г. ведется в Китайском НИИ космической медицины и технологии, возглавляемом Цянь Сюэсэнем. Там с помощью метода многопараметрового анализа изучаются многие физиологические изменения, которые затем обобщаются с целью возможного отражения совокупных изменений в человеке как макросистеме.

В изучении гуманологии помогает теория системного анализа. Применительно к человеку она дает объективную информацию, закладывает научную основу. Так, например, переход в цигуне из активного состояния в состояние покоя как раз представляет собой специфическое функциональное состояние – функциональное состояние цигуна. Или еще один пример. Когда человек заболевает, западная медицина сразу начинает изучать очаг болезни, выявляет вирус, который мог стать источником заболевания. Китайская медицина этим не ограничивается. Ее главный принцип – диалектическое лечение. Прежде всего внимание обращается на функциональное состояние больного, а уже затем выписывается рецепт, т. е. применяется системный подход. Лекарственный препарат должен помочь больному обрести прежнее здоровое нормальное функциональное состояние. Как известно, природа человека создала механизм сопротивления вирусам. В китайской медицине лекарство используется не для прямого воздействия на очаг болезни, а для устранения функциональных расстройств. В этом случае вопросы, связанные с возникшим заболеванием, решаются сами собой.

Цянь Сюэсэнь подчеркивает, что человек – это открытая макросистема, отличительная черта которой – функциональное состояние, включая его особые функциональные состояния. Гуманология изучает человека и его функциональные состояния в объективной обстановке, а также китайскую медицину, включая тибетскую и монгольскую, цигун и многое другое, из чего можно почерпнуть информацию об особенностях функционирования человека. Всё это вместе взятое образует гуманологию.

Самостоятельное выделение гуманологии из блока наук, изучающих происхождение и развитие живых организмов, вызывает естественный вопрос, чем человек отличается от других живых существ, не являются ли последние столь же сложными макросистемами. Главное отличие человека от других живых существ заключается в наличии у него сознания. Человек в процессе своей сознательной деятельности существенно преобразил окружающий его мир. Сознание же, в свою очередь, способно оказывать воздействие на самого человека, т. е. возникает обратный эффект. Это также отличает гуманологию от других наук, изучающих различные формы жизни.

Следовательно, изучение гуманологии требует овладения закономерностями функционирования материи