систем, ведущих нас домой, к нашему истинному «Я».
ГЛАВА 1
Высший Совет Храма Дельфиньей Звезды
Современный взгляд на Древнеегипетские Школы Мистерий
В древние времена школы мистерий существовали на Земле в более очевидной и ощутимой
форме. Например, в расцвет египетской духовности вся культура была связана с духовными
http://www.e-puzzle.ru
храмами школ мистерий. Человек любой профессии и положения мог пройти через духовное
пробуждение, узнать, как важно вести безгрешную и безобидную жизнь (делать то, что считаешь
правильным в каждой ситуации), выбрать полное пробуждение или просветление и следовать
своей высшей судьбе. Такой внутренний опыт иногда подталкивал духовного искателя вступить в
школу мистерий: структуру, помогающую исцелиться, очиститься и пройти путь инициации к
просветлению и вознесению.
Когда жители Древнего Египта чувствовали такой толчок, они отправлялись в храм, где их
оценивали жрецы и жрицы. Иногда жрецы и жрицы давали предполагаемому ученику задания, которые он должен был выполнить, прежде чем пройти обряд инициации в храм школы мистерий.
Будущего ученика принимали в школу мистерий только после того, как он выполнял задания и
подготавливал себя, для чего ему необходимо было сделать следующее: 1)
осознать разницу между отождествлением себя с эго и отождествлением себя со
Святым Духом;
2)
обещать не причинять вреда и уважать святость всех вещей и людей; 3)
понимать, что обстоятельства жизни и отношения преподносят нам уроки; 4)
научиться с помощью медитации устанавливать безопасные границы; 5)
понять, что жизненные выборы не могут больше основываться на таких
эмоциональных реакциях, как страх, гнев и мстительность.
После этого искатель представал перед Жрицами Сехмет, львиноголовой Богини. Жрицы и
ченнелеры Сехмет были ясновидящими. Искатель, прежде чем его могли принять в храм для
тренировки и исцеления, представал перед этими ясновидящими, чей дар был весьма развит. Они
знали, как разглядеть то, что скрывалось за самыми искусно сделанными масками. Жрицы Сехмет
принимали соискателей в школу мистерий, только когда видели, что те были искренни и готовы
полностью открыться, ничего не скрывая, смиренно и с благодарностью принимая проблемы, связанные с эго и кармой. Другими словами, если искатель не принимал с открытым сердцем
знание о том, что нужно исцелить, какие привычки и убеждения необходимо изменить, значит, он
не был готов принять на себя ответственность и пройти по пути инициации обдуманно и
безопасно.
Как только искатель проходил отбор и подготовку, он входил в Храмы Хатхор. Там любящие
Жрицы Божественной Матери Хатхор начинали процесс исцеления и обновления эмоционального
и эфирных тел, а также внутреннего ребенка. Пока искателю не удавалось научиться любить и
опекать своего внутреннего ребенка, он не мог стать достаточно чистым и невинным, чтобы
вместить Свет. В ченнелинге Хатхор объясняет [см. главу 20], что мастер представляет собой
гармоничное сочетание волшебного ребенка и зрелого духовного взрослого. Когда ребенок и
зрелый взрослый живут в гармонии, сотрудничестве и доверии, к человеку приходит глубокое
чувство любви к себе. Тогда, и только тогда, можно начинать инициацию с надеждой увидеть
воистину Божественный исход. Все это потому, что невинность ребенка — это равновесие
Божественной Мудрости и знания. Чистота ребенка открывает безопасный доступ к Божественной
