Монголо–татары глазами древнерусских книжников середины XIII?XV вв.

521

Там же. С. 25.

522

Там же. С. 25; ПСРЛ. Т. 26. М.; Л., 1959. С. 125.

523

Сказания и повести… С. 25, 73. Ср.: ПСРЛ. Т. 26. С. 125–126.

524

Там же. С. 26, 28; ПСРЛ. Т. 26. С. 126.

525

Там же. С. 33.

526

Там же. С. 28; ПСРЛ. Т. 26. С. 128.

527

Дмитриев Л. А. Публицистические идеи «Сказания о Мамаевом побоище» // ТОДРЛ. Т. 11. М.; Л., 1955. С. 151.

528

Указанное чтение представляет собой заимствование из «Задонщины». См.: Сказания и повести… С. 33, 45.

529

Там же. С. 26.

530

Там же. С. 28.

531

Там же. С. 37.

532

Там же. С. 43.

533

Там же. С. 25. В аналогичном месте Летоп. читается: «царь от восточныя страны» (см.: ПСРЛ. Т. 26. С. 125), то же чтение представлено и в Распр. (см.: Сказания и повести… С. 73). Всего в Осн. титулом «царь» Мамай назван более 40 (!) раз.

534

Там же. С. 16.

535

Сказания и повести… С. 26, 27. О представлениях того времени о должном поведении великого князя перед лицом нашествия «поганых» см.: Приложение 2.

536

Сказания и повести… С. 35, 89; ПСРЛ. Т. 26. С. 134. Особый иерархический статус Мамая косвенно подтверждает митрополит Киприан, к которому Дмитрий Иванович приходит за советом накануне похода.