45 О СЛОВАХ
Истина не может быть выражена в словах, так же как и любое знание не может быть выражено в словах, потому что для каждого человека слова несут в себе свой индивидуальный, зависящий от его опыта, смысл. Не существует слов синонимов, есть слова близкие по смыслу и есть слова, обозначающие пережитый человеком опыт. Например, чувства, запахи, вкус, цвет и т. п. определяются конкретными словами, понятными только для тех людей, которые сами имели подобный опыт. Бесполезно дальтонику объяснять чем отличается зеленый цвет от красного, а человеку, который никогда не воспринимал запаха чеснока, объяснять особенности этого запаха. Человек, никогда не испытывавший чувства зависти, никогда не поймет что это такое, сколько бы ему это ни объясняли и т. д. Кроме того, любое слово, которое используется человеком, имеет свой оттенок, в зависимости от многих факторов. Например, настроения человека, отношения его к говорящему, отношения к теме разговора, прежде пережитого опыта, владения языком, на котором происходит беседа.
Чтобы расширить диапазон возможностей слова, человек добавляет к ним интонации голоса, жесты и даже телодвижения. Но все равно центром всего этого остается слово, которое само по себе значит очень не много. Слова человека не могут вести к истине, они вообще никуда не ведут, они только показывают направление, да и то приблизительное. Поэтому ответы на любые вопросы ничего не поясняют человеку, они только указывают спрашивающему на ту информацию, или чувство, или знания, которые есть в нем самом. И, таким образом, каждый спрашивающий удовлетворяется своим собственным ответом. Если же у него нет необходимого опыта, то любые объяснения он просто не поймет.
Каждому состоянию человека соответствует свой особый набор слов и выражений, благодаря чему, слушая другого человека, даже если он общается не с нами, мы можем достаточно точно определить состояние говорящего. Если мы слышим речь о каких-то объектах или событиях проявленного мира, то это не может быть понято слушателем так, как этого хотел бы говорящий. Но никогда слова не передадут истину запредельного, потому что проявленный мир - это только реализация одной из граней запредельного, к которой приспособлен человеческий язык. Поэтому так труден путь ученичества и не менее трудна задача учительства. И ученик, и учитель должны пользоваться традиционными для проявленного мира словами, для того, чтобы понять трансцендентное, но ученик только тогда поймет учителя, когда сам переживет сходный с ним опыт. А если этого опыта не было, то все, что может сделать учитель это только указать направление, в котором ученик может получить необходимый опыт.
46 ЕДИНСТВО ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЕЙ
В действительности такого закона не существует, а если и существует, то только на дьявольском уровне и этот закон, впервые высказанный Гегелем и подхваченный в дальнейшем марксистами, будь он единственно возможным, принес бы значительно больше разрушений в мире, чем мы имеем в настоящее время. Практически это закон силы, постоянно действующий при капиталистическом ведении хозяйства, при любых формах анархии всегда оправдывающий любое насилие. Этот закон, оправдывающий тех, кто имеет хоть какую-то власть. Под этим законом подписывается Иисус Христос говоря: ' Всякая власть дана от Бога, не повинующийся власти – не повинуется Богу', этот же закон утверждает рабское смирение христиан: 'рожденный ползать, летать не может' и 'плетью обуха не перешибешь'. Когда мы слышим или читаем такого рода утверждения, мы должны спрашивать себя – кому это выгодно? В действительности закон единства и борьбы противоположностей – это искажение божественного принципа о единстве во взаимодействии противоположных частей.
Представьте, что происходило бы в мире, если бы все противостояло друг другу. Регистрирующие свой брак молодые люди, желая совершенствоваться при совместном проживании, ради этого постоянно конфликтовали бы друг с другом, каждый из них всегда настаивал бы на своем, не уступая другому ни в чем. В любой организации шла бы постоянная борьба между работодателями и работниками, между начальниками и подчиненными. Повсюду царствовало бы насилие, и не возможно было бы прийти к какому- либо согласию. И в конечном счете все человеческое общество разделилось бы на рабов и рабовладельцев. В настоящее время многие государственные законы пытаются как-то ограничить в своих проявления это 'единство и борьбу противоположностей', но это приводит к тому, что закон все более становится похожим на рыбий пузырь, который, если сожмешь его в одном месте, тут же надувается в другом.
Если смотреть с позиции более высокой, то этот закон, по-видимому, будет выглядеть как 'единство во взаимодействии противоположностей', что придаст ему совершенно другой смысл: противоположности делают одно общее дело, помогают друг другу, чтобы создать что-либо более совершенное.
То же самое мы можем сказать о законе 'отрицание отрицания'. Только под флагом этого закона могла прозвучать фраза Мичурина: 'Нам нечего ждать милости от природы, взять их у нее – вот наша задача'. Обычно для примера, разъясняющего этот закон, приводилось зерно, которое отрицалось растением, выросшим из него, которое, в свою очередь, отрицалось зерном, созревшим на его колосе. По этому закону выросшие дети должны выгонять родителей, избавляясь от них как от ненужного балласта; следуя этому закону пели большевики: 'Весь мир насилья мы разрушим до основания, а затем мы наш, мы новый мир построим…'. Прошлое всегда было основой настоящего, которое вбирало в себя все лучшее из этого прошлого, прежде чем сделать следующий эволюционный шаг, а прошлое отдавало все необходимое своему будущему, этим самым как бы воплощая свою лучшую часть в нем, прежде чем уйти в небытие. Осенний лист отдает дереву все, что он накопил за лето, и только тогда опадает, чтобы и остатки свои, в земле, отдать в пищу дереву, которое дало ему жизнь. Истина заключается в словах 'здесь и сейчас', в ней нет отвергаемого прошлого и отвергающего настоящего, а существует гармоничное единство прошлого и будущего. Таким образом, и первый закон, единства и борьбы противоположностей и второй – отрицание отрицания, являются искажениями истины (так и хочется сказать – намеренными искажениями), которые приводят к разделению, а затем к разрушению (хотя разделение и разрушение имеют один и тот же смысл). Имея изначально Божественную природу, эти законы, войдя в наш мир лжи, были не только соответственно ему искажены, но и стали одной из основ этого мира.
47 ОБ ОТРАЖЕНИИ РЕАЛЬНОСТИ
Можно подумать, что если собрать расщепленный солнечный свет воедино, то мы получим тот же самый свет. Но оказывается, собрав воедино всю гамму цветов солнечного спектра, мы не получим его таким, каким он был до расщепления. Следовательно, солнечный свет – это не сумма различных цветовых частот. Это можно сравнить с разделением живой клетки на ее составляющие, или даже на химические элементы, которые входят в нее. Когда мы вновь соберем их вместе, то не получим исходную клетку, – это будет или куча отбросов или же смесь химических элементов. Солнечный свет – это нечто живое и сознательное, расщепляясь, он перестает быть тем, кем был прежде.
Мы живем в мире, который состоит из частей, принадлежащих целому, пользуемся расщепленным светом, не зная его целого. Мы пользуемся расщепленным звуком и не знаем, как звучит он нерасщепленный. Мы пользуемся расщепленными эмоциями, и большинству людей не известно, какова эмоция изначальная, целостная. Мы пользуемся расщепленными желаниями и не осознаем могущественного желания жизни – быть, рожденного Божественной волей; мы осознаем только ее осколки. Не понимая Божественного принципа расширения и довольствуясь его фрагментами, мы захватываем все, что можно захватить, не понимая необходимости и смысла такого рода хватательного рефлекса иногда в планетарном масштабе. Нам недоступно единое Знание, и мы исследуем, углубляем, расширяем его фрагменты, упорно
