279
См. Заключение. С. 205.
280
Ников, доцент. Татаро-болгарские отношения в Средние века во время царствования Смилеца. Годишняк Соф. Унив. 1919-1920. София.
281
По греческому историку Пахимеру.
282
На них византийцы смотрели как на кару Божию. Душевная подавленность и чувство приближения конца овладело дряхлеющей Византией при виде молодой и буйной силы монголов.
283
Столицей Болгарии тогда было Тырново.
284
Jupuчек. Исторja Срба. Београд, 1911. Милош Зеневич. Живот и владовина Стефана Дечанского. Београд, 1903.
285
Савицкий П.Н. Геополитические заметки по русской истории.
286
Статья проф. Вернадского в «Евразийском Временнике», V.
287
Также называлась Кипчакским царством.
288
Эзен цаган хан – хозяин, белый царь.
289
Эта и предыдущая цитата у Г. Лэма, с. 205-207. До завоевания монголами всего Китая он представлял собой три царства: Цзинь, Сун и Тангуг.
290
Монгольские слова казна, деньга, алтын, таможня и поныне остались в русском языке как следы монгольской финансовой организации. Подобным же образом наши слова ямщик, ямской и т. п. происходят от монгольского корня «ям». «Бояра» по-маньчжурски значит телохранитель хана. Мерин, чаша – слова маньчжурского происхождения; башмак, колпак, пай и больше 200 других слов обиходной речи по словарю Даля – монгольского происхождения.
291
Ярлык – указ хана по вопросам законодательства или управления – подлежал обнародованию словесно или в виде ханских грамот: на дощечках, каменных плитках, свитках, отдельных листах (пальмовых, а после бумажных), вырезывался на скалах, утесах, на больших дорогах и т. д. Ярлыки писались при общем назначении на нескольких языках, для каждого народа на его родном языке, для чего при дворах существовали особые писцы. К ярлыку вместо печати привешивалась алая тамга хана – родовой герб. Кроме того, выдача ярлыка сопровождалась выдачей тому лицу, которое должно объявлять его, особого приказа (пайцзы), подтверждавшего действительность воли хана, – подлинность ярлыка. Так в указе Бердыбек-хана митрополиту Алексею говорится: «лейсу (пайцзы) да ярлык с алою тамгою дали есмы на утверждение воли». (Рязановский В.А. Обычное право монгольских племен.)
292
«Даруга» – по-монгольски, а по-татарски – «баскак».
