На рис. 6.107 приведена «античная» серебряная тетрадрахма Антигона II Гоната якобы IV века до н.э. Историки сообщают, что здесь изображена голова Пана на македонском щите. На реверсе – идущая Паллада и греческая надпись «Царь Антигон». Однако мы видим несколько османских полумесяцев со звёздами. Да и на голове «Пана» абсолютно чётко изображены «рога», то есть, как мы уже обсуждали, тот же самый османский=атаманский полумесяц (см. ХРОН6, гл.5:12-13).
На рис. 6.108 мы видим «античные» рогатые шлемы. Историк О. Иегер сообщает: «Галльские и галло-римские шлемы. Муляжи из музея Сен-Жермен. Шлем с рогами и «ломтиком лимона» с арки в Оране и из гробницы Юлиев в Сан-Реми. Эти причудливые украшения на галльских шлемах упомянуты ещё Диодором Сицилийским… Рога в Галлии, как и на Востоке, были одним из атрибутов вождей, одним из знаков божественного или царского могущества. «Ломтик» – известный сакральный символ, в частности, Диоскуров» [60], т. 1, с. 607. Однако, как мы показали в книге «Империя» и ХРОН6, гл.5:12-13, рога на воинских шлемах являются одним из средневековых изображений османского=атаманского полумесяца и относятся к эпохе XIV – XVI веков османского=атаманского завоевания земли обетованной Русью-Ордой и Османией=Атаманией. А символ, уклончиво именуемый сегодня историками «ломтиком лимона», является, попросту, шестиконечным христианским крестом в виде шестиконечной звезды. В наше время её называют «звездой Давида» и причисляют к исключительно иудейским символам. Однако раньше он входил в символику единого православного христианства XI – XVI веков, которое разделилось на несколько ветвей- религий лишь в XVI – XVII веках, см. ХРОН6. Христианский шестиконечный крест историки специально назвали «ломтиком лимона», дабы затушевать явное присутствие христианской символики на «античных» изображениях.
На рис. 6.109 приведена картина «Эсфирь перед Артаксерксом». Веронезе (настоящее имя Паоло Кальяри). Якобы XVI век. Хранится в Лувре. Как мы показали в книге «Библейская Русь» (см. также ХРОН6), библейская «история Есфири» описывает важные события в столице Руси-Орды середины XVI века. Артаксеркс – это царь-хан Иван «Грозный, а Есфирь – еретичка и иудейка Елена Волошанка, оттеснившая предыдущую жену хана. В результате ересь жидовствующих проникла в ханский двор и Православная церковь была вынуждена начать тяжёлую борьбу, шедшую с переменным успехом. Все эти события привели потом к Великой Смуте и расколу «Монгольской» Империи. Именно поэтому имя Есфири было приятно мятежникам XVII – XVIII веков, популярно в реформаторских кругах Западной Европы (как, кстати, и при дворе прозападных Романовых, захвативших власть на Руси). Таким образом, мы получаем возможность взглянуть глазами западноевропейского художника Веронезе на Ивана «Грозного» и на еретичку Елену Волошанку. См. подробности в книге «Библейская Руси» или ХРОН6. Вся обстановка на картине Веронезе ТИПИЧНО СРЕДНЕВЕКОВАЯ. Как мы теперь понимаем, художник был абсолютно прав, поскольку описывал события XVI века. На одеянии карлика, стоящего у трона персидского царя Артаксеркса, мы видим чёткий герб в виде имперского одноглавого орла. Между прочим, на платье Есфири изображены чёрные шестиконечные цветы, отчасти напоминающие звёзды, именуемые сегодня Давидовыми. Под ногами царя, на его троне виден какой-то герб, но разобрать – какой именно, нам не удалось. Отметим, что «обморок Есфири» был почему-то популярен среди художников XVI – XVIII веков, хотя дошедший до нас вариант Библии не акцентирует на нём внимания.
На рис. 6.110 мы видим старинное изображение «Бегство в Египет». Мастер пределлы музея Аш мола. Иосиф и Мария с младенцем Христом бегут от Ирода в Египет. Не следует думать, что библейский Египет находился в Африке, в долине Нила. На заднем плане мы видим гору с жерлом, из которого «вырастает куст», похожий на фонтан извержения. Скорее всего, художник изобразил здесь АКТИВНЫЙ ВУЛКАН. По- видимому, это итальянский Везувий (см. подробности в ХРОН1, гл. 1:9). Город рядом с вулканом, это, вероятно, Неаполь или Помпея. Вероятно, здесь нашла своё отражение церковно-живописная традиция, согласно которой, по пути в Египет Святое Семейство прошло через Италию, мимо Везувия. Что такое Египет, упоминаемый в Библии, на самом деле – мы объясняем в книге «Библейская Русь» или ХРОН6, гл.4. Это – Русь-Орда. Напомним, что если верить скалигеровской версии, на пути Святого Семейства в Египет (африканский) вулканов быть не должно. В современной Палестине никаких вулканов не было и нет.
На рис. 6.111 показан фрагмент картины «Благовещение с видом на приморский город». Марко Пальмедзано и помощники (?). Якобы XV – XVI века. Хранится в Ватикане. Мария Богородица получает благую весть в средневековом городе, расположенном НА БЕРЕГУ БОЛЬШОГО МОРСКОГО ПРОЛИВА. Это категорически противоречит скалигеровской версии, но хорошо согласуется с нашими результатами, согласно которым Христос жил и был распят в Царь-Граде = евангельском Иерусалиме. Город Константинополь действительно находится на берегу Босфора. В ХРОН7, гл. 18:7 мы показали, что на многих изображениях распятие Христа тоже представлено как событие в евангельском Иерусалиме, расположенном у большого морского пролива.
На рис. 6.112 мы видим старинное изображение «Сооружение ковчега» из серии «Сцены из жизни Ноя». Ватикан, лоджия Рафаэля, третий пролёт. Мастерская Рафаэля. Художники XVI века изобразили библейский сюжет как СРЕДНЕВЕКОВОЕ событие. Плотник распиливает брёвна стальной пилой. В руках двух других мастеров – стальные топоры. Историки тут же скажут: ну что вы хотите от средневековых художников. Они в общем-то были не очень образованными, путали «античность» со Средними Веками, рисовали философские аллегории, условности, всяческие фантастические сцены. На эту «теорию» мы ответим так. Нет, художники мастерской Рафаэля прекрасно понимали, что рисуют. Согласно нашим
