время написаны 'Диалоги о естественной религии', опубликованные посмертно в 1779; в 1752 Юм издает эссе на экономические темы. Работа в качестве библиотекаря Эдинбургского общества адвокатов дала Юму возможность собрать богатый фактический материал для восьмитомной 'Истории Англии' (1754-62). В 1757 была опубликована 'Естественная история религии'. Участие в 1763-66 в дипломатической миссии в Париже в качестве личного секретаря британского посла позволило Юму познакомиться с французскими просветителями, у которых он встретил горячий прием (некоторые из них ошибочно принимали его за атеиста). В 1767-68 Юм был помощником государственного секретаря. Автобиографическое эссе Юма 'Моя жизнь' было издано через год после его смерти его другом Адамом Смитом. Учение об опытеВ 'Трактате' и в 'Исследованиях' Юм говорит о необходимости совершенствования 'моральной философии' как универсальной науки о человеке, которой, в отличие от 'естественной философии' (естествознания), еще предстоит стать подлинно эмпирической наукой.В духе сенсуализма источником знания Юм считает опыт, складывающийся из 'восприятий' (perceptions), которые Юм разделяет на 'впечатления' и 'идеи'. Впечатления отличаются яркостью и живостью, они - исходные элементы чувственного опыта; Юм делит их на впечатления ощущения и впечатления рефлексии. Идеи суть копии впечатлений, уступающие им по степени яркости и живости. Идеи разделяются на простые, происходящие из конкретных впечатлений и им соответствующие, и сложные (модусы, субстанции и отношения). Психологический механизм связи восприятий Юм усматривает в принципе ассоциации (непознаваемом по существу), благодаря которому из простых идей образуются сложные. Юм подробно анализирует три типа ассоциации идей: по сходству, по смежности в пространстве и во времени и, наконец, наиболее распространенный тип - по причинности.Юм предлагал отказаться от идеи субстанции, считая ее фикцией воображения. Восприняв аргументацию Джорджа Беркли против материальной субстанции, Юм шел дальше, подвергая критике также и понятие духовной субстанции. Такой же фикцией выступает для Юма создаваемое воображением тождество личности, понимаемой им как 'связка или пучок... различных восприятий'.Вслед за Беркли он заменяет абстрактные понятия конкретными идеями-представлениями, скопированными с ярких чувственных впечатлений, и подчеркивает при этом сигнальную роль языка, способного вызвать нужную идею. Принятое со времен Джона Локка разделение первичных и вторичных качеств Юм считает лишенным смысла, полагая, что все качества имеют чувственно-субъективный характер. Идея причинностиВ центре теоретической философии Юма - анализ проблемы причинности, т. е. необходимой связи между двумя событиями, которую Юм считает недоказуемой: каузальные и логические связи не совпадают, действие не содержится в причине, не похоже на нее и невыводимо из нее. Основанием причинности не может быть и опыт, так как мы не наблюдаем связь причины и действия, а имеем лишь впечатления совместного появления двух событий. Ожидание того, что будущая последовательность событий будет похожа на прошлую (например, солнце завтра взойдет), основывается исключительно на вере, источником которой является привычка. Привычное соединение впечатлений и идей, сопровождающееся особым чувством обязательности, и создает, по Юму, идею необходимой связи причины и действия. Таким образом, 'необходимость есть нечто существующее в уме, а не в объектах...'. Анализ проблемы причинности Юма оказал влияние на возникновение 'критической философии' Канта. Аффекты. 'Симпатия'Волей человека, по Юму, руководят именно аффекты, а не разум. Разум сам по себе не способен нейтрализовать действие какого-либо аффекта, это может сделать только другой аффект. Все аффекты Юм делит на спокойные (например, чувство прекрасного) и бурные (например, любовь или ненависть). Особое место среди описываемых им аффектов занимает аффект симпатии, которая оживляет все другие аффекты. Она возникает в результате воображаемого перенесения себя на место другого человека, испытывающего определенные душевные переживания.ЭтикаПодчеркивая важнейшую роль чувственности в морали, Юм стоял на позиции этического антиинтеллектуализма, для него характерно также неприятие религиозного обоснования нравственности. Он подчеркивал, что многие философы-моралисты не объясняют переход в рассуждениях от сущего к должному. В целом, по Юму, этика занимается мотивами поступков, которые в конечном итоге обусловливаются психологическими особенностями людей. В его учении утилитаризм сочетается с альтруизмом.Философия религииВ 'Естественной истории религии' Юм показывал укоренность религиозных представлений в особенностях 'природы человека'. Он считал, что монотеизм не был ранней религией человечества. Заботы о житейских делах, надежды и страхи, а отнюдь не простое и незаинтересованное созерцание природы явились, согласно Юму, источником религиозных представлений. Положительно относился он и к известной гипотезе, что прототипом богов древних религий были реальные люди, ставшие благодаря своим особым достоинствам предметом восхищения народа. В знаменитой главе 'О чудесах', включенной в 'Исследование о человеческом познании', он доказывал, что описания всевозможных чудес противоречат свидетельством чувств и здравого смысла. Критическая аргументация Юма была призвана показать не невозможность чудес как таковых, а невозможность разумной веры в чудеса, представляющие собой нарушения законов природы. Свою позицию он, как и деисты, называл 'естественной религией', в основе которой лежит допущение непознаваемой высшей причины.Сочинения:Сочинения: В 2 т. М., 1996.Inquiries concerning the Human Understanding and concerning the Principles of Morals / Ed. by L. A. Selby- Bigge. Oxford, 1975.Treatise of Human Nature / Ed. by L. A. Selby-Bigge. Oxford, 1978.Литература:Виноградов Н. Д. Философия Давида Юма. М., 1905-11. Ч. 1-2.Нарский И. С. Философия Давида Юма. М., 1967.Basson A. H. David Hume. Harmondsworth, 1958.Jedynak S. Hume. Warszawa, 1974.Ayer A. J. Hume. Oxford, 1980.А. Ф. Грязнов 'ЮМАНИТЕ' (L Humanite) - французская еженедельная газета, с 1920 центральный орган Французской коммунистической партии (в 1904-1920 орган Социалистической партии), Париж. Основана Ж. Жоресом. ЮМАШЕВ Иван Степанович (1895-1972) - российский адмирал (1943), Герой Советского Союза (1945). В 1939-47 командовал Тихоокеанским флотом. В 1947-51 главнокомандующий ВМС и военно-морской министр. В 1951-57 начальник Военно-морской академии. ЮМОР (англ. humour) - особый вид комического, сочетающий насмешку и сочувствие, внешне комичную трактовку и внутреннюю причастность к тому, что представляется смешным. В отличие от 'разрушительного смеха', сатиры и 'смеха превосходства' (в т. ч. иронии), в юморе под маской смешного таится серьезное отношение к предмету смеха и даже оправдание 'чудака', что обеспечивает юмору более целостное отображение существа явления. Личностная (субъективная) и 'двуликая' природа юмора объясняет его становление в эпоху Позднего Возрождения и дальнейшее освоение и осмысление в эпоху романтизма (Жан Поль). Главные представители в литературе: Сервантес, Л. Стерн, Ч. Диккенс, Н. В. Гоголь, М. Твен. ЮМОРЕСКА (нем. Humoreske - от Humor - юмор),..1) музыкальная пьеса шутливого характера; близка к скерцо...2) В литературе - юмористическая миниатюра в прозе или стихах (напр., 'Стихи о разнице вкусов' В. В. Маяковского). ЮН СОНДО (1587-1671) - корейский поэт. Писал на ханмуне и корейском языке. Пейзажная лирика в форме циклических сиджо: 'Новые песни в горах' (1642, в т. ч. цикл 'Песни о пяти друзьях'), 'Четыре времени года рыбака' (1651). ЮНАЙТЕД ПРЕСС ИНТЕРНЭШНЛ (ЮПИ) (United Press International - UPI), крупнейшее информационное агентство США. Коммерческое предприятие. Создано в 1907 под названием Юнайтед Пресс Ассошиэйшнс, в 1958 слилось с агентством Интернэшнл Ньюс Сервис и получило современное название, Вашингтон. 'ЮНАЙТЕД СТЕЙТС НЬЮС ЭНД УОРЛД РИПОРТ' (United States News and World Report') - еженедельный политико-экономический журнал в США, с 1933, Вашингтон. 'ЮНАЙТЕД СТЕЙТС СТИЛ' (United States Steel) - металлургическая и нефтяная корпорация США, с 1986 - 'ЮСЭКС'. 'ЮНАЙТЕД ТЕКНОЛОДЖИС' (United Technologies) (до 1975 называлась 'Юнайтед эркрафт') - авиаракетная компания США по производству авиационных двигателей и вертолетов, выпускает промышленное оборудование, выполняет крупные правительственные заказы. Основана в 1934. Объем продаж 18,1 млрд. дол., чистая прибыль 659 млн. дол., число занятых 187 тыс. человек (кон. 1980-х гг.). ЮНГ Карл Густав (1875-1961) - швейцарский психолог и философ, основатель 'аналитической психологии'. Развил учение о коллективном бессознательном, в образах которого (т. н. архетипах) видел источник общечеловеческой символики, в т. ч. мифов и сновидений ('Метаморфозы и символы либидо'). Цель психотерапии, по Юнгу, - осуществление индивидуации личности. Оказал влияние на культурологию, сравнительное религиоведение и мифологию (К. Кереньи, М. Элиаде и др.). ЮНГ (Янг) (Young) Томас (1773-1829) - английский ученый, один из основоположников волновой теории света. Сформулировал принцип интерференции (1801), высказал идею о поперечности световых волн (1817). Объяснил аккомодацию глаза, разработал теорию цветного зрения. Ввел характеристику упругости (модуль Юнга). Труды по акустике, астрономии, расшифровке египетских иероглифов. ЮНГ (Янг) Чарлз Огастес (1834-1908) - американский астроном. Труды по физике Солнца: спектральные исследования хромосферы, протуберанцев, пятен. Установил природу солнечной короны. ЮНГ (Янг) Эдуард (1683-1765) - английский поэт. В трактате 'Мысли об оригинальном творчестве' (1759) выступил против рационалистической эстетики.
