Мэлони допускает, что этот обычай из Шумера или Вавилона мог попасть на Мальдивский архипелаг через Персию, Синд и Древний Гуджарат, связанный с Мальдивами морским сообщением.
Я сказал своим товарищам, что после посещения Бхаруча и Лотхала в Гуджарате твердо убежден в одном: индуистские элементы культуры пришли на Мальдивы из Северо-Западной Индии. И вероятно, кто-то другой еще до индусов проделал путь из Камбейского залива на юг до Мальдивского архипелага. Возможно, само солнце привело к Экваториальному проходу древних мореплавателей времен Месопотамии и Индской цивилизации, и они остались в народной памяти под именем рединов. Может быть, это они разбили горшки на Мальдивах ранее 2000 года до н. э. и тогда же привезли каури в порт Лотхала?
Шёльсволд подчеркнул - и все мы согласились с ним,- что до введения на Мальдивах ислама там явно прочно обосновалась буддийская вера. Буддисты могли прийти на архипелаг прямо из Бирмы; на такую возможность указывает виденный нами бамбуковый плот. Вообще многое говорит за то, что в домусульманском периоде Мальдивы поддерживали контакт с народами буддийской веры в Юго-Восточной Азии и Китае. Но все же наиболее вероятен вариант Шри-Ланки, где летописи рассказывают о связанной с прибытием на этот остров некоего могущественного буддиста около 500 года до н. э. миграции большого числа людей на коралловые атоллы в океане. Хотя Мальдивы ни в политическом, ни в религиозном смысле не находились под владычеством Шри-Ланки в сингальский период, эти два независимых государства не могли не знать друг о друге и, наверно, поддерживали какие-то коммерческие отношения. Как заметил Миккельсен, об этом говорят некоторые из черепков, раскопанных им и Юхансеном в пределах храмового комплекса на Ниланду. Они были определены как шри-ланкийские и датированы периодом, начинающимся с 700 года н. э.
Итак, похоже, что буддисты из Шри-Ланки и индуисты из Северо-Западной Индии внесли равный вклад в заселение Мальдивского архипелага, причем даже примерно в одном и том же веке, около 2500 лет назад. Если до них на Мальдивах кто-то жил, этих людей либо изгнали, либо ассимилировали.
Мальдивский архипелаг, о котором большинство из нас прежде знало только понаслышке, теперь рисовался нам огромным барьерным рифом, протянувшим осьминожьи щупальца в Красное море, Персидский залив и Камбейский залив, в обход Шри-Ланки до Бенгальского залива, через индонезийские проливы до Китая и даже в самые отдаленные уголки Старого Света. Прямо или косвенно древние Мальдивы были вовлечены в мировую торговлю.
Но откуда все-таки родом исконные жители архипелага?
Оставим этот вопрос открытым,- заключил Шёльсволд.- Нам известно, что Шри-Ланка и порты в Камбейском заливе сыграли важную роль в древней и дальнейшей истории Мальдивов. Но очень уж много других людей прибывали на архипелаг или проплывали через него до того, как началась наша собственная, европейская история, а потому...
Л потому, подхватил я,- лучше всего ограничиться выводом, что с тех самых нор. как человек начал строить суда, океан всегда был для него открытой магистралью.
Значит, ты не берешься назвать нам имя и адрес первого человека, который пришел на Мальдивы?- сказал Кнют.
Как звали европейца, который первым пересек Ла-Манш? - спросил Юхансен.
Кнют улыбнулся:
И все же первый человек, доплывший до крохотного атолла в Мальдивском архипелаге, заслуживает упоминания в истории мореплавания.
БИБЛИОГРАФИЯ
Бибби Дж. В поисках Дильмуна. М., 'Наука', 1984.
Хейердал Т. Экспедиция 'Тигрис'. М., 'Физкультура и спорт', 1981.
Хейердал Т. В поисках рая. Аку-Аку. М., 'Мысль', 1974
Battuta Ibn (с. 1354). The Travels of Ibn Battuta. Trans, with revisions and notes from the Arabic text edited by C. DcfrcmeryandB. R. San gviriefti, by H. A. Gibb, vol. II, Hakluyt Society. Cambridge, 1962.
Bell H. C. P. (1925). A Description of the Maldive Islands: C. I683.-'Journal of the Royal Asiatic Society, Ceylon Branch', JV° 78. Colombo.
Bell H. C. P. (1940). The Maldive Islands. Monograph on the History, Archaelogy, and Epigraphy. Published posthumously. Ceylon Government Press. Colombo.
Burgess С. М. (1970). The Living Cowries. New York, London.
Fernando A. D. N. (1982). The Ancient Hydraulic Civilization of Sri Lanka in Relation to Its Natural Resources. -'Journal of the Sri Lanka Branch of the Royal Asiatic Society', N. S., vol. XXVII, Special №. Colombo.
Forbes A. D. W. (1983). The Mosque in the Maldive Islands. A Preliminary Historical Survey.-In: 'Etudes Interdiciplinaires sur le Monde Insulindien', Archipel 26, Archeologie Musulmane. Paris.
Grav A. (1888). The Voyage of Francois Pyrard of Laval to the East Indies, the Maldives, the Moluccas, and Brazil., Trans, and annotated by Albert Gray assisted by H. C. P. Bell, 2 vols. London, Hakluyt Society.
Heyerdahl T. (1952). American Indians in the Pacific. The Theory Behind the Kon- Tiki Expedition. London, Chicago.
Hutchinson J. В., Si1оw R. A., Stеphens S. G. (1947). The Evolution of Gossypium and the Differentiation of the Cultivated Cottons. London, New York and Toronto.
Hutchinson J. В., Si1оw R. A., Stephens S. C. (1949). The Problems of Trans-Pacific Migration Involved in the Origin of the Cultivated Cottons of the New World. Abstract from the Seventh Рас. Sci. Congr., N. Zealand, Feb.
Maloney C. (1980). People of the Maldive Islands. Madras.
Maniku H. A. (1977). The Maldive Islands, a Profile. Male.
Maniku H. A. (1983). The Islands of Maldives. Male.
Meri L. (1984). Hobevalgem. Tallin.
Plinius Gaius Secundus (77). Historia Naturalis. The Loeb Classical Library, Cambridge Mass. London.
Rao S. R. (1965). Shipping and Maritime Trade of the Indus People.- 'Expedition' (Univ. of Penn. Philadelphia), vol. 7, № 3.
Sastri K. A. N. (1955). The Colas, Univ. of Madras. Madras.
Silow R. A. (1949). The Evolution and Domestication of a Crop Plant.-'Austral. Inst. Agricult. Sci.', vol. XV, № 2. Melbourne.
Карты
