Да, лес монастрыский, да, попы будут ругаться, если воровать в их лесу дрова, но попы тоже русские люди и в глубине души тоже знают, что это все от Бога. А если с попом по-хорошему, если четверть ему поставить, то Бог с ними, с дровами. Взял и взял.
Да, лавка вроде бы чужая, то есть купеческая, и купец, если заметит – прибьет. Но ведь и купец русский, и вырастал в такой же лавке мальчишкой, где все понемногу брали – чай не слиняет купец, если мы здесь горстку, там кусочек.
Да, казна государева, да разве государю российскому негде взять? Он, батюшка, берет везде, где хочет. Вот и мы возьмем – немного. Чай казна не обеднеет.
Известный феномен жадности некоторых русских купцов, особенно почему-то сибирских, лишь подтверждает сказанное. Эта фанатическая жадность была, и у некоторых русских людей остается, единственным их оружием в борьбе за свое кровное, нажитое. Эта жадность – отчаянная попытка остоять «мое» в царстве того, что «от Бога».
Еще одно ключевое для России выражение – «берет не по чинам». В нем, как в магическом кристалле, эссенция русского образа жизни. Брать – естественно, взятки – можно и нужно, но по чину, в соответствии со статусом в обществе. Это один из немногих действовавших еще недавно в России законов, и на законе этом держалась Империя. Начали ходорковские брать не по чинам, и Империя рухнула.
Взять часто означало отнять, завоевать, убить. Но все эти негативно окрашенные слова употреблялись редко. А вот «наши войска взяли Кенигсберг» – пожалуйста. Взяли и до сих пор держим.
Сегодня уже очевидно, что русские оказались в числе многих народов, которые в силу разных причин еще не дошли в своем развитии до отношений собственности в таком виде, в котором они веками известны Западной Европе. И, вероятно, не дойдут. Русским это всегда ставили в вину, русские сами себя корили за это. Собственность священна – сколько раз кричали об этом русские либералы на протяжении последних ста лет. В России это крик вопиющего в пустыне. Кричали те, кто сам о собственности только читал в чужих книжках – и докричались.
В этой связи возникает вопрос – не есть ли феномен демократической алчности, который я назвал выражением «купи-продай», ни что иное, как штурмовое обучение русских отношениям собственности? Курс молодого бойца всенародной стройки капитализма. Если это так, то этот курс капиталистического ликбеза в России обречен на неудачу.
Для русского человека возможность взять по-прежнему намного ценнее, чем возможность иметь. В это «иметь» русский человек по-прежнему не верит. Правда, если кто-то поимеет кого-то, тогда другое дело. Это конкретно и понятно.
Вопрос еще один, стратегический и глобальный – так ли это плохо, что русские умеют взять, то есть в западном понимании воровать или отнимать силой, в то время как их конкуренты и супостаты уже давно брать разучились и привыкли «покупать»?
Думаю, для русских это совсем неплохо. Потому что денежные отношения в мире людей исчерпают себя в недалеком будущем, когда выяснится, что сырье, из которого производится все, что можно продать, купить уже нельзя. Сырья останется слишком мало, сырье можно будет только взять. А если это так, то вся мировая торговля обрушится как карточный домик. Потому что стоит этот домик на нефти и газе, которые пока еще покупают и продают. Но с все большими сложностями.
Этот момент уже близится – янки уже устали покупать арабскую нефть и норовят ее взять, правда, пока без большого успеха.
Русские, которые всегда умели взять, а иметь и покупать так толком и не научились, таким образом получат большие преимущества в Войне за Выживание. В своей способности «взять» и неумении «иметь» русский народ возвышается над многими другими, по уши погрязшими в «имении» народами.
Наш безумный мир, в котором все покупается и продается, возник совсем недавно, это краткий миг, вспышка в истории человечества. Возможно, вспышка последняя.
Русский человек со своим здоровым инстинктивным неприятием собственности противостоит сегодняшним безумным попыткам объявить чьей-то собственностью землю, недра, воду, океан, воздух.
Русский человек – ценитель прекрасного
Красота есть единственное мерило истины, но что такое красота, никто не знает. Зато все более или менее чувствуют.
Мир русского человека – это мир эстета, не отдающего себе отчета в своем эстетствовании.
Здесь не нужно ничего доказывать – достаточно посмотреть на русские храмы, русские города и особенно внимательно посмотреть на Петербург.
«Сделай так, чтобы было красиво!» – так одесские евреи перевели на свой жаргон
феномен, с которым встретились в России и которым сами же от русских заразились.
Не сделай, чтобы было удобно или безопасно, а сделай красиво. Что значит красиво, не знаем, но требуем, чтобы ты сделал.
Петр Первый и его преемники на русском троне говорили примерно то же самое итальянским и французским архитекторам – и те сделали так красиво, что древней Венеции оказалось страшно далеко до юной Северной Пальмиры.
Петербург есть наиболее полный эстетический идеал русского дворянства, который чудом не разрушили ни революции, ни немцы, ни большевистские градостроители.
Более того, заслугой советской эпохи представления русской знати о красоте, воплощенные в Петербурге, стали свойственны нескольким поколениям советских людей, в том числе и моему.
Парадоксально случилось так, что советские люди, рожденные перед войной и после войны, это последние русские аристократы по своему образованию и воспитанию – мир русской классической литературы, лучшей в мире, это их мир.
Почему это так важно, уметь сделать красиво? Потому что некрасивый самолет падает, а красивый летает. Бог распорядился так, что красивое живет, некрасивое вымирает. И русские знают об этом намного больше и качественно по-другому, чем сегодняшние англичане, об уродстве которых складывают легенды.
