Толковый словарь понятий языка книг Учения Живой Этики111

Лингагиарира; Тонкий мир и Чувства) — {Неоплатоник} Порфирий описывает это тонкое тело, которое всегда соединено с душой, как «бессмертное, светящееся и звездоподобное». Корень этого слова, может быть, находится в скифском «айст-аэр», что означает звезду, или в ассирийской Иштар, что вызывает те же самые ассоциации. [БРИЗ, XXVIII].

*А. окружает и проникает плотное тело человека, причем точками «сцепления» этих тел является нервная система человека, а промежуточной, связующей субстанцией — эфирное тело. В земной жизни человека А. выполняет две функции, а именно, управляет всеми автоматическими действиями плотного тела (пищеварением, кровообращением, внутриклеточным обменом и т. д.) и осуществляет тот вид деятельности человека, который мы называем чувствами, желаниями, страстями. [СПП, 82].

•Ненависть, злоба и вся гамма личных чувств и страстей человеческих — область астрала. [ГАИ, И, 290, § 410].

•Материя астрального плана соответствует страстному началу сознания (ступень желания), и каждое изменение в эмоциях, страстях, желаниях и ощущениях сопровождается вибрацией в астральной материи. [БЗЖ, 9].

Астральная оболочка = Астральное тело (санскр. — лингашарира (см.). [СЭЗБ, 48]).

Эфирная копия или двойник любого физического тела. [КЛЮЧ, 279].

*В оккультной литературе называется иногда астросомом. [ПВА, III, 417, 12.04.54].

Астральный свет — (см. также Акаша).

{Герметический философ} Парацельс (см. Имена) называл его звездным светом, взяв этот термин из латыни. Он рассматривал звездные сонмы (включая и нашу Землю), как сгустки А. с., «которые впали в зарождение и в материю», но чьи магнетические или духовные эманации поддерживают постоянное и никогда н? прекращающееся взаимосообщение между собой и источником — породителем всего — астральным светом. <...> Всё, относящееся к духовному миру должно прийти к нам через звезды, и, если мы с ними в дружбе, мы можем совершать величайшие магические деяния. [БРИЗ, XXVIII].

•Человеческое тело так же, как Земля, планеты и звезды, подчинено закону двойственности; оно притягивает и отталкивает, ибо оно целиком насыщено двойным магнетизмом, приливом астрального света. В природе все двойственно; магнетизм бывает положительным и отрицательным, активным и пассивным, мужским и женским.

Таким образом, <...> А. с. андрогинен, ибо равновесие является результатом двух противоположных сил, постоянное действующих одна на другую. Результатом этого является ЖИЗНЬ. Когда эти две силы расширяются и остаются бездействе^|1д^^^а^^щ)^ц^на становится равносильной другой, и приходят в состояние полного покоя, то

Вред и польза астрала

Астрал — средоточие самости. <...> Астрал должен быть обуздан и сурово подчинен воле. [ГАИ, VIII, 83, §208].

*А. питается эмоциями в себе и в других. Если своих ему мало, он вызывавших в окружающих, стараясь заставить вибрировать чужие проводники в унисон со своим. Это один из видов вампиризма. <...> Именно вызывание движений в чужом А. является необходимостью для таких пожирателей чужой энергии. Если нет ничего то они, пожиратели, создадут или выдумают нечто, лишь бы вывести из равновесия свою жертву и насладиться полученным результатом. [ГАЙ, И, 19, § 20].

* Никому и ничему со стороны нельзя давать власти над своим сознанием, а тем более над состояниями своего А., чтобы не уподобиться марионетке, которую дергают за веревочки чужие недобрые руки. <...> [ГАЙ, II, 20, § 20].

*Яркой особенностью вспышек астрала является их аритмичность. [ГАЙ, II, 192, § 268].

*При очищении мыслей следует помнить, что каждая негодная мысль, от которой хочется освободиться, очень годна и желательна для астрала, ибо, ухватившись за нее и сочетаясь с нею, может вибрировать он на струнах своих вожделений, желаний и чувств, то есть жить. Но астральная оболочка и ее настоящая жизнь уже не нужны для эволюции продвинувшегося духа, и потому жизнь в астральных эмоциях будет шагом назад, а потворство астралу — поражением в борьбе за свободу духа. Отсюда — настоятельная необходимость постоянного контроля над мыслью, ибо астрал постоянен в желании своем жить и проявляться, то есть вибрировать своей материей, которая, не будучи достаточно очищенной, привлекает к себе и вибрирует в унисон с тем, что в ней еще не изжито, и будет вибрировать и стремиться к этим вибрациям до тех пор, пока элементы его не будут заменены другими, очищенными от всякого сора и частиц материи низшей. [ГАЙ,

III, 30, § 57].

*В голосе, во взгляде, в движениях и жестах, в эмоциях и чувствах яро стремится уявить себя астральная оболочка. Эти у явления — его пища. Они враги равновесия, враги человека, тюремщики духа его. Каждой эмоцией отдает человек себя в рабство астралу, ибо не он, но самость его, неуемный астрал, держит указку в руках и подчиняет себе психическую активность сознания. И радоваться можно, и улыбаться, но не на потеху астралу. Паяц обуздывается железной рукой. Можно проследить, как действует он. Все смеются, смеется и он; все плачут, плачет и он; все бегут в животном пароксизме страха, мчится и он. <...> Но почему же быть паяцем или обезьяной, когда на уявления астрала можно не реагировать никак, то есть у являть равновесие. Зачем преодолевать высочайшие вершины — это не всегда под силу, — когда можно в течение дня на малых вещах начать утверждение Огненной Йоги, ведущей к достижению могущества духа. Ведь путь лежит через себя, ибо сам человек и есть этот путь. [ГАЙ, II, И, §9,6.01.61].

*Как бы ни был сложен вопрос о воспитании воли, процесс этот в конечном итоге сводится к обузданию астрала и его полному подчинению духу. А. — это только оболочка, проводник, орудие духа, но не сам дух. Можно отлично прожить без всяких эмоций и все же остаться полноценным человеком, ничего при этом не потеряв. Сфера А. касается низшей шкалы жизни, без которой расширенное сознание может обходиться совершенно свободно. [ГАЙ, II, 5, §3,2.01.61].

* Астрал — это уже пройденный этап эволюции человека. Он сыграл свою роль при оформлении высших проводников и больше не нужен. Его обуздать и заставить замолкнуть — ближайшая задача, неотложная и неизбежная при правильном решении дальнейшего продвижения. Ни равновесия, ни спокойствия не достигнуть, если узда не надета на чувства. [ГАЙ, II, 169, § 235, 9.09.61].

* Рефлекторность и автоматизм, враги эволюции духа, исключаются совершенно. А. — вместилище рефлекторной деятельности сознания. Новая, будущая форма уявления себя в жизни, будущая ступень сознания включает в себя тр, чего не было раньше, новое, утверждаемое сознательно волей. А астрал привык жить и действовать по-старому, как раньше. Отсюда столкновение и борьба между рефлекторностыо привычных поступков и действий и сознательным приказом воли, принявшей новую форму выражения духа. <...> Но так как на оформление А. потребовались миллионы лет медленной эволюции, то и борьба с ним требует много времени и сил. Астральная оболочка была нужна в процессе эволюции человека для того, чтобы через нее могло быть оформлено тонкое тело. А. выполнил свое назначение. А. больше не нужен. Но он так долго владычествовал над сознанием человека, что никогда не откажется от власти без жестокой борьбы. Взять его можно измором, то есть постоянством контроля над ним, когда серебряная узда духа надевается на все чувства. [ГАЙ, II, 155, § 213,

3.09.61].

*А., не подчиненный воле и необузданный, — враг эволюции духа. Это — с одной стороны. Но с другой — рефлекторность и автоматизм могут яро служить продвижению, если используются целесообразно, то есть если внедряемые в сознание привычки соизмеримы с конечной целью. Так, например, привычка каждодневного Общения, ставшая ритмом, понесет человека в будущее, словно на крыльях; или привычка прежде подумать и взвесить каждое слово, а потом уже его произнести. Таким образом импульсы, рефлексы и автоматические действия можно взять под контроль и сознательно насаждать такие, которые будут в созвучии с избранным путем в Беспредельность. [ГАИ, II, 156, §215,4.09.61].

•Каждая оболочка хороша, но когда служит она духу, не являясь сама по себе самоцелью. [ГАИ, II, 217,