Толковый словарь понятий языка книг Учения Живой Этики111

112].

*Мозговое сознание зависит от интенсивности света, проливаемого высшим Манасом на низший, и от степени сродства

между мозгом и этим светом: оно есть ристалище сознания манаса. [БИУ, 113].

*Одним из лучших доказательств того, что существует Эго, истинное поле сознания, является <...> факт, что состояние сознания никогда не воспроизводится в точности, живите вы хоть сотню лет, проходя через миллиарды и миллиарды состояний. Сколь много состояний и подсостояний испытываешь в течение активного дня; невозможно иметь достаточно клеток для всех. Это поможет вам понять, почему некоторые ментальные состояния и абстрактные вещи следуют за Эго в дэвачан и почему другие просто рассеиваются в пространстве. То, что трогает сущность, имеет с ней сродство (как благородное деяние), является бессмертным и идет вместе с ней в дэвачан, составляя неотъемлемую часть биографии распадающейся личности. Возвышенная эмоция проносится через семь стадий и касается Эго, ума, что наигрывает свои мелодии в клетках мозга. [БИУ, 116].

*Поле сознания высшего Эго никогда не отражается в астральном свете. Аурическая оболочка получает впечатления как от высшего, так и от низшего манаса, и именно последние впечатления суть те, что также отражаются и в астральном свете. Тогда как естество всего духовного, всего, что достигает высшего Эго или же не отвергается им, не отражается в астральном свете, ибо последний находится на слишком низком плане. Но в течение жизни человека естество это запечатлевается, в кармических целях, на аурической оболочке и после смерти и разъединения принципов соединяется воедино с Вселенским Разумом (то есть, так сказать, те «впечатления», что превыше даже плана дэвачана), чтобы ожидать там, кармически, того дня, когда Эго должно воплотиться вновь. [БИУ, 120].

Перевоплощающийся «луч» может быть подразделен на два аспекта: низшее кармическое Эго рассеивается в камалоке, манасическая же часть завершает свой цикл и возвращается к высшему эго. В действительности именно это высшее Эго и наказуется, так сказать, и страдает. Это и есть истинное распятие Христа, самая замысловатая и всё же самая важная тайна оккультизма; весь цикл нашей жизни зависит от неё. Воистину, именно высшее Эго и является страдальцем; ибо <...> абстрактное сознание высшего личного сознания остается запечатленным на Эго, поскольку должно стать неотъемлемой частью его Вечности.

Все наши самые возвышенные и благородные побуждения запечатлеваются на высшем Эго, так как они той же природы, что и оно само. [БИУ, 121].

* Облагодетельствовать часть человечества — хорошо, но сделать это за счет других —плохо. Стало быть, в патриотизме и т. д. яд также смешан с благом. Ибо, хотя внутренняя сущность высшего Эго незапятнана, внешняя может оскверниться. Так, и плохое и хорошее <...> запечатлевается на аурической оболочке, и карму за всё плохое принимает на себя высшее эго, хотя оно не повинно в нём. Так, оба рода впечатлений после смерти рассеиваются во Вселенском Разуме; и Эго, воплощаясь, испускает луч, — который и есть оно само, — в новую личность и в ней страдает. Оно страдает в самосознании, сложенным им своим же накопленным опытом. [БИУ, 122].

Осознание себя

Те стражи, которые окружают Эго в дни его юности, — его неспособность проникнуть в состояния более высокие или более низкие, нежели дэвачан и авичи, отделяющие друг от друга земные существования, — перестают действовать в дни его зрелости. Таким образом, Эго само становится хозяином своей судьбы, причем не только в том, что касается создания преходящего счастья или преходящих страданий, но и в плане продвижения в одном из двух противоположных направлений развития духовности, так как новые условия существования устраняют все прежние ограничения и препятствия. Эго может реализовать открывающиеся перед ним грандиозные возможности двумя способами, оно способно вести свою борьбу в одном из двух направлений и достичь наивысшей духовности либо в сфере добра, либо в сфере зла. Впрочем, оно также мож'ет связать себя с физической природой, что, не являясь абсолютным злом, ведет к полному уничтожению или же, не являясь абсолютным добром, дает отрицательный результат, предполагающий продолжение обучения в новом цикле воплощений. [СЭЗБ, 199].

* Каждое из наших Эго влачит за собой карму прошлых манвантар. Существует семь Иерархий Эго, некоторые из них, например, в отсталых племенах, можно сказать, только начинают этот настоящий Цикл. Эго начинает с божественного сознания; нет ни прошлого, ни будущего, ни разъединения. Пройдет немало времени, прежде чем оно осознает самое себя', лишь после многих рождений начинает оно понимать, благодаря этой совокупности опыта, что оно индивидуально. В конце своего цикла воплощений оно всё то же божественное сознание, но теперь оно уже стало индивидуализированным самосознанием. [БИУ, 122].

*Мы должны представить Манас как осиянный Буддхи и погруженный в Атман. Только Манас, высшее Эго, и можно представить <...>. [БЦУ, 46].

Ответственность

Чувство ответственности внушается присутствием света высшего Эго. Так как Эго в своем цикле перевоплощений становится всё более и индивидуализированным, оно всё больше и больше научается через страдания сознавать свою собственную ответственность, в силу чего оно в конце концов вновь обретает самосознание, сознание всех эго целой Вселенной. Абсолютное существо, дабы чувствовать или представлять всё это, должно пройти через все испытания — индивидуально, не коллективно — с тем, чтобы оно по возвращении обладало бы тем же всеведением, что и Вселенский Разум, плюс памятью обо всем том, через что оно прошло. [БИУ, 122].

* Каждое Эго должно вспомнить все циклы своих прошлых воплощений за манвантары. Эго приходит в соприкосновение с этой Землей, все семь принципов становятся единым целым, оно видит все, что совершило на ней. Оно зрит поток своих прошлых воплощений посредством некоего божественного света. Оно видит всё человечество сразу, но тем не менее всегда имеется как бы поток, который неизменно представляет собой Я. Следовательно, мы всегда должны стараться акцентировать свою ответственность.

* Высшее Эго может быть уподоблено шару чистого, божественного света, Единице с более высокого плана, на котором нет никакой дифференциации. Нисходя на план дифференциации, оно эмалирует луч, который может проявиться лишь через личность, уже дифференцировавшуюся Часть этого луча — низший манас — может в течение жизни так кристаллизоваться и слиться с камой, что останется ассимилированным с материей. Та часть, что сохраняет чистоту, образует антахкарану (см.). [БИУ, 123].

ЭГОИЗМ (см. также Индивидуальность: Личность, Самость) — когда в человеке, как говорят, пробуждается зверь, именно тогда индивидуализация, без питания сознания, обращается в злостный Э. Тогда начинается поход против просвещения и сотрудничества. Э. не становится благородным осознанием личности. Такой Э. возвращается к звериному состоянию, утратив групповые ценности животных. Такой человек хуже зверя. Можно ли строить общину из этих звероподобных, не имеющих общего языка? [ОБЩ, 185, § 218].

ЭГРЕГОРЫ — Владыки Душ, Духи энергии и действия, руководители и покровители личности или общности людей, которые могут опираться на них и черпать в них поддержку. [ТЕО, 283, ред. комм.].

ЭЗОТЕРИЧЕСКИЕ ДАТЫ 1920 г., 24 марта

Начало записи Рерихами учения Ж иной Этики {Агни-Йоги). [ОВЕЧ, 452, ред. комм.].

*<...> День Вл. {Владыки} мы празднуем 24 Марта. Это число полно глубокого эзотерического значения. [ПЕР, 133,

10.03.36].

*День Учителя в традиции Агни-Йоги, записи текстов которой начались 24 марта 1920 года. [РПВА, 725, ред. комм, к понятию Музей Рериха (Нью-Йорк)].

*А вот и еще уже крупнейший срок. Двадцать четвертое марта 1920 года останется для нас {пишет Н. К. Рерих} и для всех сотрудников и сокровенным, и самым сияющим Днем всей нашей жизни. Во всех Обществах отмечается этот День как основа, как светлое начало. [ЛИСТ, II, 295].

•Принявшие Учение жизни тем самым возложили на себя великую ответственность как за себя, так и за