могу.
231
Напечатано в «Нашей Жизни», № 362, 1906
232
Блестящая и отрадная победа партии народной свободы3* на выборах и огромная роль ее в Думе не разубедили меня в моем взгляде на эту партию. На выборах победила не к.-д. партия, а освободительная идея, ненависть к реакционному правительству, что признается и самими к.-д. А идейный оппортунизм и политиканство этой партии в Думе и плачевное «выборгское воззвание»4* доказывают ее не органический, не идейный и не народный характер. Партия эта в лучшем случае — освободительный блок, «союз освобождения».
233
Терм. Вл. Соловьева
234
Говорю не об отдельных представителях, а о партии, как целом. Каждый считает своим долгом забыть свои иДеи, входя в партию.
235
Напечатано в «Свободе и Культуре», №2, 1906
236
«п. 3.». №13, стр. 130
237
У Мережковского до сих пор отсутствовало понятие нейтральной, человечески праведной социальной среды, и потому он слишком резко все делил на царство Христа и царство Антихриста.
238
Необходимость государства связана с испорченностью человечества, а освобождение от него — с коренным перерождением человечества.
239
В этом отношении я расхожусь с С. Н. Булгаковым
240
Напечатано в «Московском Еженедельнике», № 11, 1906
241
Напечатано в «Московском Еженедельнике», № 20, 1906.
242
В эпоху критическую, аналитическую, отвлеченно-рационалистическую прекратились чудеса в истории, чудеса же индивидуальные, для мира незримые, были всегда и есть.
243
Только что вышедшая замечательная книга Н. Лосского «Об интуитивном познании»2' еще раз подтверждает, что русская философия оригинальна и полна творческих задатков.
244
Ив. Карамазов свой эвклидов ум, — здравый смысл, противопоставил Богу, Мировому Разуму
245
