обнаруживает, что страха Божия нет в нем. Страх Божий есть страж и помощник для души, охранитель внутреннего владычественного (ума) в деле истребления всех врагов его.
10. Ищущий чести Божией старается отогнать от себя нечистоту. Разумное о себе попечение отсекает страсти; ибо написано: попечение найдет на мужа мудрого.
11. Внимание к суду Божию рождает страх в душе; а попрание совести исторгает добродетели из сердца. Любовь к Богу прогоняет нерадение; а бесстрашие возбуждает его. Хранение уст восторгает ум к Богу, если молчать с разумом; а многословие рождает уныние (разленение) и умоисступление. Уступление своей воли ближнему означает, что ум имеет в виду добродетели; а удерживание своей воли (в сношении) с ближним показывает невежество. Поучение в страхе (Божием) сохраняет душу от страстей; а говорение словес мирских омрачает душу, (удаляя ее) от добродетелей. Вещелюбие возмущает ум и душу; а отречение от всего обновляет их. Молчание, если молчишь, чтоб не высказать помыслов, показывает, что ты ищешь чести мира и славы его срамной; а кто с дерзновением (не жалея себя) высказывает свои помыслы пред отцами своими, тот отгоняет их от себя.
12. Что дом, не имеющий дверей и окон, в который какое ни захочет пресмыкающееся входит свободно: то человек трудящийся и не хранящий труда своего. Как ржа снедает железо, так честь человеческая — сердце, если оно сочувствует ей. Как плющ, сплетшись с виноградом, уничтожает плод его, так тщеславие уничтожает труд монаха, если он увлекается им. Впереди всех добродетелей (стоит) смиренномудрие; а впереди всех страстей — чревоугодие. Конец добродетелей — любовь; а конец страстей — самооправдание. Как червь, истачивая дерево, уничтожает его, так злоба в сердце омрачает душу.
13. Повержение души пред Богом (предание себя в волю Божию) рождает несмущенное перенесение поношений, и слезы ее бывают (тогда) сохранены от всего человеческого. Неукорение себя причиняет и то, что не претерпевают (не укрощают) гнева. Смешивание слова своего с мирянами (беседа с мирянами по– мирски) встревоживает сердце и постыждает его на молитве; потому что оно после того не имеет дерзновения. Любовь к выгодам мирским делает душу омраченною; а презрение к ним во всем приносит ведение. Любовь к труду есть ненависть к страстям, а леность порождает их без труда.
14. Не связывайся с жителями города, и помысл твой безмолствовать будет в тебе. Не надейся на силу свою — и помощь Божия будет сшествовать тебе. Не имей вражды к человеку; иначе не будет принята молитва твоя. Будь мирен со всеми, чтоб иметь дерзновение в молитве. Храни очи свои — и сердце твое не узрит зла. Смотрящий на кого–либо сластолюбиво совершает любодеяние. Не желай слышать о вреде, понесенном оскорбившим тебя, чтоб не воздать ему в сердце (злом за зло). Храни слух твой, чтоб не набрать им себе браней. Трудись в рукоделии своем, чтоб бедный нашел (у тебя) хлеб; ибо бездействие есть смерть и падение души.
15. Прилежная молитва разрешает пленение (пристрастие к чему–либо); а нерадение о ней, хотя малое, есть матерь забвения. Ожидающий близкой смерти не грешит много; а ожидающий ее чрез много лет во многие вплетется грехи. Кто готовится дать отчет Богу во всех делах своих, того весь путь печется Бог очистить от всякого греха; а кто нерадит о том, говоря: когда–то еще я достигну туда, тот сосед лукавым. Прежде чем сделать какое–либо дело, каждый день поминай, где ты и куда имеешь пойти, исшедши из тела, — и ни одного дня не понеради о душе своей. Помышляй о чести, какую прияли святые, и соревнование им мало–помалу повлечет тебя (вслед их); помышляй опять и о посрамлениях, какие испытали грешники, и это всегда будет охранять тебя от зла.
16. Всегда следуй совету отцев своих, и все время жизни своей проведешь в спокойствии. Внимай себе; и если помысл твой крушит тебя из–за того, что брат твой скорбит на тебя, не презирай его (помысла), но (поди) поклонись брату с умоляющим гласом (и не отступай), пока не убедишь его (примириться). Смотри не будь жестокосерд к брату, (помня, что) мы бываем насилуемы от врага. Когда жить будешь с братиями, не приказывай им одним что–либо делать; но трудись вместе с ними, чтоб не погубить мзды своей. Когда станут смущать тебя демоны относительно пищи, одежды или большой бедноты (всем), подлагая тебе, как за это поносят тебя; не отвечай им против этого ничего, но предай себя Богу от всего сердца своего — и Он успокоит тебя. Смотри не небреги об исправлении служб (молитвословий) своих; ибо они приносят просвещение душе.
17. Если сделал ты что доброе, не хвались тем; (но и с другой стороны, если наделал много зла, да не опечаливается тем чрез меру сердце твое, но стань над сердцем, чтоб не попускать ему более сослагаться с тем) — и соблюдешься от гордыни, если ты мудр. Если терпишь нападки от блуда, держи тело свое непрестанно под прискорбностию в смирении пред Богом, не давая сердцу своему увериться, что прощены тебе грехи твои, — и успокоишься. Если станет крушить тебя завиствование, вспомни, что мы все члены есмы Христовы и что честь и поношение ближнего есть (честь и поношение) всех нас — и успокоишься. Если войну против тебя подняло чревоугодие похотением яств, то вспомни о зловонии их — и успокоишься. Если беспокоит тебя позыв осудить брата своего; то вспомни, что он имеет опечалиться, если услышит, и тебе стыдно будет повстречаться с ним после того, — и успокоишься. Если станет одолевать тебя гордыня, то вспомни, что она губит весь твой труд и что нет покаяния сосложившимся с нею, — и успокоишься. Если борет сердце твое желание уничижить ближнего, то вспомни, что за это Бог предаст тебя в руки врагов твоих, — и успокоишься. Если красота телесная влечет сердце твое, вспомни о зловонии ее — и успокоишься. Если сласть жен сластнейша есть для тебя, вспомни о (женах) умерших уже, куда они отошли, — и успокоишься.
18. Все такое собирая и обсуждая, рассуждение уничтожает (брани). Но рассуждения достигнуть невозможно тебе, если в возделание его не употребишь сначала безмолвия (удаления от шума мирского). Безмолвие рождает подвижничество; подвижничество рождает плач; плач рождает страх Божий; страх (Божий) рождает смирение; смирение рождает прозрение; прозрение рождает любовь; любовь делает душу безболезненною и бесстрастною. Тогда познает человек, как далек он от Бога.
19. После всего сего желающий достигнуть всех сих всехвальных добродетелей да будет в беспопечении о всяком человеке — и пусть готовит себя к смерти. И будет, что на всякой молитве своей начнет он уразумевать, что такое отделяет его от Бога, и станет уничтожать то, возненавидев всякое житие такое (то есть отделяющее от Бога); и благость Божия вскоре дарует ему их (означенные добродетели).
20. Сие же ведай, что всякий человек, ядущий и пиющий безразлично и любящий что–либо от мира сего, не дойдет до них (добродетелей) и не достигнет их, но обольщает себя. Молю убо всякого человека, желающего принести покаяние Богу, блюсти себя от многовиния; ибо оно поновляет все страсти и изгоняет страх Божий из души. Напротив, всеми силами постарайся умолить Бога послать тебе страх Свой, чтоб он с помощию твоего сильного желания Бога (богообщения) истребил в тебе все страсти, противоборствующие бедной душе и хотящие отлучить ее от Бога, чтоб сделать наследием своим. На это и враги употребляют
