21. Останавливают похотение воздержание и труд, а изсушают безмолвное уединение и Божественная любовь.
22. Не уязвляй брата загадочными подозрительными словами; ибо и сам ты, если случится, не перенесешь подобного.
23. Останавливают гнев великодушие и незлобие, а уничижают его любовь и сострадание (снисхождение).
24. Кому дано ведение, дан свет умный; но кто, получив, обезчестит его, тот увидит тьму.
25. Соблюдение заповедей рождает безстрастие; безстрастие же души блюдет ведение.
26. Переведи чувственное на умное созерцание, и возведешь чувство выше чувственного.
27. Чувственная (видимая) жена означает душу деятельную, с которою сочетаясь ум рождает добродетель.
28. Изследование словес Божиих научает разуму Божию того, кто взыскивает сего истинно, благоговейно и ревностно.
29. Что есть свет для зрящих и для зримого, то Бог для мыслящих и для мысленного.
30. Чувственная твердь означает твердь веры, на которой, подобно светилам, сияют все Святые.
31. Иерусалим есть наднебесный ведение безтелесного; ибо в нем созерцается видение мира.
32. Не неради о жеятельной жизни; иначе умалится и ведение; и тогда, по причине наставшего чрез то глада, спустишься в Египет (Быт. 26, 1–2).
33. Свобода духовная есть освобождение от страстей: чего никто не улучает без благодати Христовой.
34. Земля обетованная есть Царство Небесное, которого достойными нас делают безстрастие и ведение.
35. Египет духовный есть омрачение страстей, в которое никто не спускается, если прежде не подпадет гладу.
36. Наполняй ухо свое духовными словесами, и ум свой отдалишь от нечистых помыслов.
37. Благ и премудр по естеству один Бог; но бывает таковым по причастию и ум, если поревнует о том.
38. Удерживай чрево, сон, гнев и язык; — и
39. Подвизайся полюбить одинаково всякого человека, и за раз отгонишь все страсти.
40. Зрение чувственного обще уму и чувству; ведение же умного (духовного) есть принадлежность одного ума.
41. Невозможно уму заняться духовными предметами, если наперед не отсечешь склонности к чувствам и чувственному.
42. Чувство естественное имеет пристрастие к чувственному, и будучи развлекаемо им, развлекает и ум.
43. Отдай чувство в служению уму, и не давай ему времени развлекать его.
44. Когда случится уму заняться чувственным, предупреди развлечение его чувствами, возводя его к духовному разумению предлежащего.
45. Знак, что ум предался занятию духовными вещами есть презрение всего, услаждающего чувства.
46. Ум, устремляясь к созерцанию духовных предметов, имеет от того неотступную сладость.
47. Когда ум обогатится ведением Единого, тогда все конечно порабощенным себе имеет и чувство.
48. Не давай уму своему кружиться по вещам чувственным, чтоб не набрался и свойственных им утех и печалей.
49. Которых ум всегда занят духовными предметами, у тех и желательная часть души становится Божественным оружием.
50. Невозможно уму преисполниться ведением, если прежде и желательная часть души не украсится свойственными ей добродетелями.
51. Ум тогда делается чуждым мира, когда совершенно отсечет всякое к чувственному чувство.
52. Отличительною чертою разумной части души должно служить упражнение в познании Бога, а желательной — любовь и воздержание.
53. Ум не может всегда занят быть чем–либо чувственным, если никакого к тому не имеется пристрастия.
54. Совершен ум тот, который преисполнен ведения; душа же совершенна та, которая в добродетелях утвердилась.
55. Склонность ума к чувственному делает его рабом телесных сластей.
56. Подвигается и ум с места ведения, когда желательная часть отодвигается от своих добродетелей.
57. Мы прияли
58. Никто пусть не думает, что он действительно сделался чадом Божиим, если не стяжал еще в себе Божеских черт.
59. Усвоение нравов добрых или худых делает сынами Бога, или сатаны.
60. Мудр муж тот, кто внимает себе и спешит очиститься от всякой скверны.
61. Ожесточенная душа, и когда бичуют ее, не чувствует, и к благодетелю никакого чувства восприять не может.
62. В нечистую облеченный одежду извергается из брачных чертогов Божественных, и делается причастником тьмы кромешной (Мф. 22, 12–13).
63. Боящийся Бога радеет о своей душе, и от злой участи избавляет себя.
64. Невозможно улучить милость от Бога тому, кто, оставя Его, раболепствует плотским сластям.
65. Иисус Христово есть слово, что
66. Душа осквернившаяся ожесточается страстьми, и без сечений и прижиганий, уверовать не способна.
67. Огрубелым потребны страшные испытания; ибо без сильных болей они умягчиться не могут.
68. Разумный муж печется о душе своей, и посредством произвольных себя умучений избегает непроизвольных мук.
69. Попечение о душе — злострадание (подвиги самоумерщвления) и смирение, ради коих Бог прощает все грехи.
70. Как похоть и гнев умножают грехи; так воздержание и смирение изглаждают их.
71. Печаль по Бозе сокрушает сердце; ее же рождает страх адских мук.
72. Печаль по Бозе очищает сердце, и от нечистых сластей отдаляет его.
73. Терпение есть трудолюбие души, (желание преутруждать душу); где же есть такое трудолюбие, там изгнано сластолюбие.
74. Всякий грех делается для сласти; всякое же прощение бывает ради злострадания и печали.
75. Непроизвольным болям Промышлением Божиим подвергается тот, кто не берется совершить покаяние с болями произвольными.
76. Христос есть спаситель всего мира; и Он даровал людям покаяние во спасение (Мф. 4, 17).
77. Покаяние пораждает соблюдение заповедей; а заповедей соблюдение очищает душу.
78. Очищение души есть освобождение ее от страстей; освобождение же от страстей рождает любовь к Богу.
79. Душа чиста та, которая любит Бога, а ум чист тот, который освободился от неведения.
80. За заповеди Божии подвизайся даже до смерти; ибо очистившись чрез них, внидешь ты в живот.
81. Пользуйся телом, как слугой заповедей, сколько возможно сохраняя его не сластолюьивым и безболезненным (здоровым).
82. Возстание плоти бывает от нерадения о молитве, диете и безмолвии.
