высказывает предположение, что описание разгрома греков троянцами на реке Акалон позаимствовано Гальфридом из рассказа Этьена де Блуа о поражении, нанесенном КРЕСТОНОСЦАМИ ТУРКАМ на реке, именуемой автором 'Москоло', В МАРТЕ 1098 ГОДА» [155], с. 230.
Итак, пробиваясь сквозь густой слой скалигеровской штукатурки, на поверхность поднимается подлинное содержание хроники Гальфрида. В действительности, он описывает по каким-то старым документам эпоху Крестовых Походов конца XII–XIII века н. э. на территории Византии. Не исключено, впрочем, что поход Брута = брата, он же поход Юлия Цезаря = Юрия Царя, — это великое = «монгольское» завоевание XIV века. Начатое царем-ханом Юрием = Георгием Даниловичем = Чингиз-Ханом и продолженное его БРАТОМ (БРУТОМ) Иваном Калитой = Калифом или Халифом. Через некоторое время докатившееся до островов, на которых будет основано Британское царство.
Тем самым, завоевание Британии из I века до н. э. частично переносится в XIV век н. э. А частично отражает историю Троянской войны XIII века н. э., развернувшейся вокруг Трои = Иерусалима = Царь-Града (Ероса).
Через некоторое время войска Брута пристают к «острову, который назывался тогда Альбионом» [155], с. 17. Современный комментарий таков: «Альбион (АЛЬБАНИЯ) — одно из самых ранних названий Британии (или части ее), зафиксированных в античных источниках» [155], с. 232. Говоря о БРИТАНИИ, Гальфрид то и дело упоминает ее второе эквивалентное название — АЛЬБАНИЯ [155], с. 19.
Итак, мы узнаем, что Британия и Альбания это — одно и то же. Отказавшись от скалигеровской точки зрения, упорно накладывающей Британию XI–XIII веков на современную Британию, мы мгновенно узнаем в Британии-Альбании либо балканскую Албанию, расположенную на территории средневековой Византии, либо Белую Русь, АЛЬБУ. Напомним, что АЛЬБА переводится как БЕЛЫЙ. Таким образом, Гальфрид недвусмысленно помещает «раннюю» средневековую Британию на территорию Ромеи и ее окрестности.
До сих пор Британия иногда называется по-старому АЛЬБИОНОМ. Это следствие того, что в основу «древне»-английской истории положены византийские и «монгольские» летописи, говорящие, в частности, и о балканской АЛБАНИИ. Со временем название Албания превратилось на английской почве в Альбион. Либо же Британские острова названы АЛЬБИОНОМ в результате «монгольского» завоевания XIV века, когда сюда вторглись войска БЕЛОЙ Орды. Поскольку АЛЬБА означает БЕЛЫЙ и получается из слова БЕЛЫЙ при обратном прочтении.
7. Брут при завоевании Британии = Альбании воюет с Гогом и Магогом
Они же Монголо-Татары, они же — десять колен Израилевых
Высадившись на берегу Альбании, «Брут по собственному имени нарекает его ('остров' —
С кем же сталкивается здесь Брут? Оказывается, с ГИГАНТАМИ. По-видимому, под Гигантами имеются в виду разные народы, населявшие Ромею или входившие в Русь-Орду. «Среди этих гигантов был один особенно отвратительный, которого звали ГОЕМАГОГ» [155], с. 17–18. Этот Гигант обладал, по Гальфриду, чудовищной силой и был страшен. Войска Брута вступают в битву с двенадцатью Гигантами, среди которых находится Гоемагог. Первоначально бритты терпят поражение. Затем бритты «взяли верх над гигантами и перебили их всех, кроме Гоемагога» [155], с. 18. Сражение с Гоемагогом продолжается, и в конце концов бритты побеждают и его. На рис. 6.1 показана старинная миниатюра «Король Артур сражается с гигантом» [155], с. 64–65. Над головой гиганта написано GIGAS, то есть ГОГ, рис. 6.2. Как мы показали, битва Артура с гигантом — это сражение библейского Давида с Голиафом, то есть битва Дмитрия Донского с ханом Мамаем в 1380 году. См. книги «Крещение Руси», гл. 4, и «Христос родился в Крыму. Там же умерла Богородица», гл. 7.
Задумаемся: о чем же рассказал нам Гальфрид в своей поэтической манере?
• О победе бриттов = братьев, то есть, по-видимому, о победе крестоносцев, захвативших Ромею.
• Об одном из самых опасных противников — некоем Гоемагоге.
Кто такой Гое-Магог? Об этом мы уже вкратце говорили в Части 1. Остановимся теперь на этом вопросе подробнее.
Современный комментарий таков. «Гальфрид соединил в одном имени два: ГОГ и МАГОГ» [155], с. 232. Как отмечает далее комментатор хроники Гальфрида, о Гоге и Магоге неоднократно упоминает и Библия — в Апокалипсисе и в пророчестве Иезекииля. Напомним, что, например, в ветхозаветной книге Иезекииля об этих страшных и могучих народах сказано следующее:
«Обрати лицо твое к ГОГУ в земле МАГОГ, КНЯЗЮ РОША, МЕШЕХА И ФУВАЛА… Так говорит Господь: вот, Я — на тебя, Гог, князь Роша, Мешеха и Фувала… Гог придет на землю Израилеву» (Иезекииль 38:2–3, 38:18 и далее). Смерть и опустошение несут эти народы, по мнению библейского автора.
О полчищах Готовых и Магоговых со страхом говорит и Апокалипсис: «Сатана будет освобожден из темницы своей и выйдет обольщать народы… Гога и Магога, и собирать их на брань; число их как песок морской» (Откровение Иоанна 20:7).
Комментатор говорит: «Впоследствии народная фантазия сделала Гога и Магога злобными великанами. В Лондоне со времен Средневековья стоят фигуры Гога и Магога (у въезда в Сити, ныне у ратуши)» [155], с. 232.
Эти два средневековых народа хорошо известны и отождествляются, по мнению некоторых хронистов, с ГОТАМИ и МОНГОЛАМИ. В XIII веке венгры считали, что Гог и Магог — это ТАТАРЫ [517], с. 174. Уже одного этого достаточно для помещения описываемых Гальфридом событий в Ромею и в Русь- Орду. На рис. 6.3 приведено старинное изображение из Хроники Матфея Парижского. Показано нашествие татар. Отметим, что средневековый художник изобразил татарина как европейца, со славянским лицом. Длинные светлые волосы. Ничего удивительного. Согласно нашей реконструкции, «татарское» нашествие было славянским, русским.
Мы не можем также пройти мимо следующего важного обстоятельства. Московское княжество, по
