текстов, ОТОЖДЕСТВЛЯЯ РОССИЮ С БИБЛЕЙСКОЙ АССИРИЕЙ, БИБЛЕЙСКИМ ВАВИЛОНОМ И БИБЛЕЙСКИМ ЕГИПТОМ. Конечно, воспоминания эти уже весьма смутные, но однако сам факт их существования весьма многозначителен. Не исключено, что подобные религиозные группы существуют и сегодня, на исходе XX — начале XXI века.
Отметим, что энциклопедия «Христианство» [936] в статье о субботниках почему-то обходит полным молчанием указанные нами сведения об этом исключительно интересном утверждении субботников. А именно, что библейская Ассирия, библейский Египет и библейский Вавилон — это средневековая Русь.
Далее сообщается, что субботники имели «преемственную связь с ересью жидовствующих» [936], т. 2, с. 653–654. То есть с известным «русским иудейством» XV–XVI веков, сыгравшим большую роль в истории Руси-Орды XVI века. См. «Библейская Русь», гл. 7. Был период, когда представители этого учения захватили власть при русском ханско-царском дворе. Согласно нашим выводам, именно в это время и при их активном участии была создана Библия в современном смысле слова. То есть ранний вариант современного библейского канона. Поэтому неудивительно, что их последователи больше помнят о подлинном смысле библейских терминов, чем многие другие.
Об обычаях субботников энциклопедия «Христианство» скупо сообщает лишь следующее: «По позднейшим исследованиям, в одних местах субботники соблюдали обряды по закону Моисееву, но не признавали Талмуда и молитвы читали НА РУССКОМ И ЦЕРКОВНО-СЛАВЯНСКОМ языках; в других (напр., в Пятигорске и Иркутской губ.) носили РУССКУЮ ОДЕЖДУ И ВООБЩЕ ПРИДЕРЖИВАЛИСЬ РУССКИХ ОБЫЧАЕВ» [936], т. 2, с. 654.
Еще одним остатком церкви жидовствующих, то есть русской иудейской церкви XV–XVI веков, считаются современные ДУХОБОРЫ. Энциклопедия «Христианство» пишет: «Корни духоборов уходят в старину. Их связывают со стригольниками, с 'жидовствующими', с Башкиным и Феодосием Косым» [936], т. 1, с. 495.
Напомним, что Башкин и Феодосий Косой — это видные представители церкви жидовствующих XVI века. Согласно нашим результатам, русско-иудейская реформаторская церковь жидовствующих на Руси была тесно связана с лютеранской реформаторской церковью на Западе. Может быть, даже составляла с ней единое целое. См. «Библейская Русь», гл. 7.
Но согласно нашей реконструкции, эпоха XVI века, когда возникли духоборы, отразилась в Библии, в частности, как правление известного «ассирийского» царя Навуходоносора. Замечательно, что духоборская традиция полностью соответствует нашему утверждению. А именно, «сами духоборы ведут свое происхождение от 'трех отроков: Анании, Азарии и Мисаила'» [936], том 1, с. 495. То есть от ветхозаветных персонажей, современников царя Навуходоносора. Что по новой хронологии дает XVI век — в точности эпоху Башкина и Феодосия Косого, от которых, как считается, пошли духоборы. Согласно нашей реконструкции, библейский ассирийский царь Навуходоносор — это русско-ордынский царь-хан Иван Грозный.
Еще более интересно, что некоторые исследователи духоборской традиции напрямую отождествляли одного из «трех библейских отроков» с деятелем XVI века — Башкиным [936], т. 1, с. 495. Который, повторим еще раз, действительно был современником Навуходоносора = Ивана Грозного.
47. Западноевропейские соборы донесли до нас старый облик Русских церквей XV–XVI веков
Сегодня нас уверяют, будто на Руси XV–XVI веков обычный вид церкви — именно тот, к которому мы привыкли сегодня. А именно, примерно кубическое здание с почти плоской крышей, из которой поднимаются один или несколько барабанов, увенчанных куполами. С восточной стороны — полукруглый алтарный выступ, рис. 2.218, рис. 2.219. Этот облик якобы старого русского церковного здания разительно отличается от церквей Западной Европы. Которые представляют из себя вытянутые дома с высокой двускатной крышей и, как правило, с одной или несколькими башнями-шпилями. Типичный пример — известный готический собор-Дом в германском городе Кельн, рис. 2.220. Считается, что храмы таких очертаний строились в Западной Европе ВСЕГДА. А на Руси якобы ВСЕГДА строили совсем другие, привычные сегодня нам «четверики». Мы говорим здесь о русских церквях, преподносимых нам сегодня как церкви якобы XII–XVI веков.
Однако оказывается, что на Руси в XV веке, а скорее всего и в XVI веке, строили церкви именно в виде ДЛИННЫХ ДОМОВ С ВЫСОКОЙ ДВУСКАТНОЙ КРЫШЕЙ. Причем возникает мысль, что именно этот готический тип церковного здания был наиболее распространенным на Руси в XV–XVI веках. Привычный сегодня «четверик» вытеснил старые русские дома-церкви только в XVII веке. Это подозрение впервые возникло у нас при изучении старой архитектуры церквей известного русского города Углича. Берем подробный путеводитель по церквам Углича Н.Ф. Лаврова [461]. В нем описываются все церкви Углича по состоянию на 1869 год. Оказывается, все они, за единственным исключением, либо построены заново, либо существенно перестроены не ранее XVII века. Архитектура их вполне привычна для нас. Основным элементом является описанный выше «четверик» или его модификации XVIII–XIX веков. Единственным исключением является известная церковь святого Алексея митрополита Московского в Алексеевском мужском монастыре города Углича. Считается, что она построена в XV веке, а именно, в 1482 году [461], с. 110. Считается далее, что этот храм остался в своем ПЕРВОЗДАННОМ ВИДЕ [461], с. 110. На рис. 2.221, рис. 2.222 мы приводим фотографии этой церкви в ее современном состоянии. Это — длинный ДОМ с высокой двускатной крышей. Над восточной алтарной частью возвышаются три высоких башни-шпиля. Впрочем, они, возможно, достроены позже. Вход в церковь был с крыльца, с северной стороны, сразу на второй этаж. Бросается в глаза полное сходство общих очертаний этой старой русской церкви XV века и, скажем, германского готического Кельнского собора, рис. 2.220.
