торгуй наркотиками — все средства хороши. А деньги дадут все — и власть и любовь других людей и даже здоровье. Покупается все…»
Я считаю, что бессмысленно ставить своей целью борьбу с существующим порядком и выступать противником такой культуры. Бороться и пытаться изменить их, на мой взгляд, бесполезно — выход в том, чтобы попытаться организовать иное, новое культурное пространство.
Культурное пространство общества заполнено массами дутых авторитетов, пустышек, что занимают посты во власти и ведут активную деятельность в культуре. Насажденное среди людей мифологическое мышление позволяет возводить на пустом месте пирамиды авторитетов людей, которые не делают для общества ничего полезного, а то и вовсе вредны для него. Все эти гуру, ведущие свою безропотную паству незнамо куда; всезнающие журналисты, раздающие публике хлесткие суждения обо всех вопросах мироздания, но не знающие при этом элементарных научных основ; космонавты, сделавшие на своем полете в космос имя и карьеру и теперь выступающие против освоения космоса, в коем они «разочаровались», разъевшись на вольных хлебах, — все подобные персонажи совершенно отвратительны.
От суррогатной псевдокультуры при построении нового общества следует избавиться.
Семья
На мой взгляд, в мире на данный момент имеется три модели семьи — семья, скажем так, «традиционного» мира, семья мира индустриального и семья мира «постиндустриального», западного.
В первой модели женщина не работает и всецело занята своими детьми, ведением домашнего хозяйства. Семьи такого типа распространены в Мусульманском Мире, Африке, Индии и т. п. Количество детей в таких семьях может быть очень большим — 6, 7, 8 и выше.
В следующей семейной модели порядок совершенно иной — женщина работает и в силу этого не может иметь много детей, их в таких семьях в среднем 2–3. Семьи такого типа имеют место в индустриальных странах. Для того, чтобы облегчить семьям содержание детей и совмещение воспитания детей с работой, там придумываются различные способы, когда семье в этом нелегком деле помогает общество. Этой цели служат детские сады, группы «продленного дня» и т. п.
Западная модель семьи детей не предусматривает. Во всяком случае, они не обязательны. Женщины западного мира не могут тратить время на детей, они заняты карьерой, внешностью и разнообразными развлечениями.
Такая «постиндустриальная» семья может состоять из двух и более однополых или разнополых существ, она может включать в себя детей, а может и не включать. Известны прецеденты, когда пары гомосексуалистов брали детей «на воспитание» и наоборот, когда нормальные семьи, состоящие из пары мужчина — женщина, отказывались от собственных детей. Если в семье западного типа есть дети, то их обычно немного.
В новом обществе институт семьи будет иметь очень большое значение. Собственно, ни одна из вышеперечисленных моделей в чистом их виде для нового общества не подходит, но наиболее близкой представляется второй, «индустриальный» вариант семьи. В этом варианте женщина может творчески самореализовываться в работе на благо общества и иметь нескольких детей, в содержании которых общество ей окажет помощь.
Новое общество — это, прежде всего, общество творческого труда, оно ничего общего не будет иметь с современным Западом, даже если когда-нибудь достигнет его уровня потребления (что не является для него целью). Как на теле атлета не приживаются прыщи, так и новое общество будет избавлено от такого модного порока общества теперешнего — от гомосексуализма. Творческая энергия людей, не могущая быть реализованной в условиях современного общества, проявляет себя порой либо самым нелепым, либо самым чудовищным образом — в виде агрессии, в виде уныния, что являет собой, согласно христианству, смертный грех и которое зачастую приводит к суициду, а также в виде разнообразных сексуальных перверсий. Если убрать источник этого зла, исчезнет и само зло.
Другая важная проблема современного общества — это проблема абортов. Полагаю, что в этом вопросе необходимо возвращение к позиции традиционных обществ, в которых аборт считался преступлением.
Сейчас сложно говорить об обычаях нового общества, о том, в какие конкретные формы выльются понятные сейчас основные общественные принципы. Можно предположить, к примеру, что так как новое общество, по необходимости, будет обществом статусным, то вступление пары в брак может быть осуществлено лишь при достижении определенного статуса. Напомню, что статус человека является оценкой, даваемой обществом принесенной каждым человеком пользе (см. главу этой части «Социальное устройство нового общества»). Необходимый для вступления в брак статусный ценз, на мой взгляд, должен быть невелик, однако его существование несет значение некоего жизненного экзамена, проверки, которую каждый человек должен пройти, прежде чем заводить семью. При этом полагаю, что такая «проверка» нужна прежде всего для самих людей. Человек должен почувствовать свое значение для людей, свою пользу для общества, прежде чем вступать в полноценную жизнь.
Естественно, что каждой новообразованной семье обществом предоставляется жилье, и при рождении детей размеры этого семейного жилья увеличиваются. Количество детей в семье определяет те блага, которые эта семья получает — большая семья получает большие блага.
Общество помогает в воспитании детей, его функция — это обязательное образование и развитие своих новых людей.
Религия
Коснемся следующего весьма важного вида человеческой деятельности — религии. Нужна ли религия в новом обществе?
Казалось бы, ну зачем поднимать эту «вечную тему»? О феномене веры человека в разнообразных богов уже столько сказано мудрецами, что проще всего было бы признать религию в ее современном варианте вещью относительно безвредной и оставить в покое. Более того, иногда религия демонстрирует даже некоторую свою жизненную полезность — вон попики бомжей подкармливают, с беспризорниками возятся, опять же разрушительные энергии старушек направлены благодаря их усилиям в безвредное для общества русло — церковь в этом вопросе служит весьма полезным молниеотводом. Однако же нет, я решил попытаться вскрыть и этот нарыв на теле цивилизации, потому как если создавать новое общество, то уж создавать! А создание нового общества, как известно, дело тонкое, здесь чуть допустил ошибку, проявил жалость к старому — и это старое тут же норовит разрастись и поглотить неокрепшее новое. Поэтому попробуем разобраться и в том, что же такое религия.
Человечество, подобно ребенку, оказавшемуся перед лицом враждебного, непонятного и непредсказуемого мира, нуждающемуся во всемогущем отце, вводит некую мнимую внемировую величину — оно выдумывает Бога. Таким образом оно пытается найти способ нейтрализовать воздействия со стороны мира, которые воспринимаются им как агрессия с его стороны («весь мир идет на меня войной»). При этом не важно, что этой внемировой величине ничего в действительности не соответствует, — главное то, что она, эта нереальная величина, оказывает вполне реальное воздействие на жизнь.
С одной стороны, религия — это, конечно же, упрощение мира, приведение его к нужному псевдопорядку, такому состоянию, которое не вызывало бы у человека стресса. Ведь приятнее, скажем, ощущать себя стоящим на твердой плоской земле, накрытой хрустальным колпаком неба, нежели микробом на пылинке, несущейся в десятки раз быстрее пули по какой-то вывернутой лентой Мёбиуса траектории. Мы знаем, что верно второе, но в душе все равно верим в первое — потому что так спокойнее.
Но с другой стороны, религия, базируясь на ложных посылках, все же дает человеку психологическую опору для принятия хаотического мира, где нет ни одной постоянной опоры.
