значения и которые, по моему мнению, должны быть выдвинуты на первый план, в сравнении с влиянием восточноевропейского катаризма. Это следует отметить специально.
В своей книге я не ставил задачу привести исчерпывающе полную сводку огромного материала: такое просто невозможно. Но все же было необходимо проанализировать с единой точки зрения многие аспекты, которые до сих пор рассматривали раздельно. Эта причина обусловила и форму моего труда — «заметки о путешествиях» по горам, замкам и пещерам и более или менее стилизованные под старину книги. Такая форма не исключает возможности самого тщательного рассмотрения той или иной заслуживающей внимания темы.
Я надеюсь, что в обозримом будущем за этой книгой может последовать вторая как ее дополнение: «Конрад фон Марбург, немецкий инквизитор». В ней мне хочется оценить влияние немецкого катаризма, насчитывавшего тысячи сторонников на моей родине, в Гессене, и по всему Рейну, от Базеля до Кельна, на весь немецкий мистицизм вплоть до Нового времени (Новалис). Кое-что об этом можно прочесть между строк уже в этой книге.
Первому побуждению исследовать еретические движения я обязан своему учителю, барону фон Галлу. Затем миновало немало лет, прежде чем неожиданно благоприятные обстоятельства дали мне возможность побывать в Пиренеях и посетить Монсегюр. После многомесячного нахождения вблизи руин этой горной крепости и знакомства с легендой о последних замурованных в пещере Арьежа катарах я перебрался в Орнольяк в Сабарте. Там мне посчастливилось найти «Треврицента», причем в совершенно неожиданном месте. Мне помог господин Антонин Га-даль, историк древнего мира, под надзором которого находились все пещеры Сабарте, за исключением пещер Нио и Бедейяк, и который проделал огромный труд, на протяжении десятилетий проводя здесь кропотливые исследования. Господин Гадаль не только любезно предоставил мне, иностранцу, возможность без помех проводить все представляющиеся мне целесообразными работы в пещерах, расположенных у подножия памятника, но и предоставил неограниченный доступ в свою необъятную библиотеку и свой частный музей. Как сообщил мне недавно господин Гадаль, он вскоре намерен опубликовать результаты своих исследований. Хотя речь идет о его специальных работах по доисторическому периоду и спелеологии, они подтвердят и расширят некоторые из моих рассуждений. Мне очень приятно прямо сейчас поблагодарить господина Гадаля за его бескорыстную помощь и обратить внимание всех заинтересованных специалистов на то, что господин Гадаль готов предоставить любые необходимые им сведения.
Я также не могу не поблагодарить моих пиренейских друзей, всячески содействовавших созданию моей книги.
С героическим прошлым Монсегюра меня познакомила графиня Пюжоль-Мюрат, чьи предки положили свои жизни, защищая родину от нашествия врагов. К ее предкам можно также причислить Гуго де Пэйна, основателя ордена тамплиеров, но прежде всего — великую Эсклармонду де Фуа. Перечень моих романских друзей не был бы полным, если бы я не упомянул господ де Белиссена, Роша, Палоки, Мелэна и Мопома, с готовностью поддерживавших мою работу.
Я также не должен упустить случая сердечно поблагодарить сотрудников Парижской национальной библиотеки и библиотеки университета Фрейбурга за их помощь.
БИБЛИОГРАФИЯ[15]
Andraud P. La vie et l’oeuvre du troubadour Raimon de Miraval. Paris, 1902.
Baudler. Guiot von Provins. 1902.
Birch-Hirschfeld A. Der Sage vom Gral und ihre Entwicklung und dichterische Ausbildung in Frankreich und Deutschland im 12 und 13 Jahrhundert. ДаИе, 1877.
Birch-Hirschfeld A. tfber die den provensalischen Troubadours des XII und XIII Jahrhunderts bekannten epischen Stoffe. Halle, 1878.
Bose. Belisama. 1910.
Brinkmaier. Die provengalischen Troubadours. 1882.
Caesarius Heisterb. De miraculis et visionibus sui temporis seu dialogus miraculorum. 1850.
Chanson de la Croisade contre les Albigeois. T. 1–2. Paris, 1875–1879.
Coulet J. Le troubadour Guilhem de Montanhagol. Paris, 1898.
David von Augsburg. Tractatus de inquisitione haereticorum. Miinchen, 1876.
Diez F. Die Poezie der Troubadours. Zwickau, 1826.
Diez F. Leben und Werke der Troubadours. 1882.
Doat. Коллекция копий документов из архивов инквизиции Альби, Каркассона, Тулузы, Нарбонны и т. д., сделанная в 1669 году по приказу Кольбера коллективом под руководством Doat. В парижской Национальной библиотеке хранится серия Из 258 томов с рукописями.
Dellinger J. von. Beitrage zur Sektengeschichte des Mittelalters. Bd. 1–2, Menchen, 1890.
Gadal A. Ussat-les-Bains. S.I., s.a.
Garrigou F. Etudes sur l’ancien pays de Foix. Toulouse, 1846. Garrigou F. Sabar. Toulouse, 1849.
Garrigou F. Iberie et les Iberes. 1884.
Gui B. Manuel de l’lnquisiteur. Vol. 1–2. Paris, 1926. Guiraud J. Saint Dominique. Paris, 1923.
Guiraud J. Cartulaire de Notre-Dame de Prouille. Paris, 1907. Hahn C.U. Geschichte der neu-manichaischen Ketzer. Stuttgart, 1845.
Hauck A., Herzog J.J. Realencyklopadie fur protestantische Theologie und Kirche. Leipzig, 1877.
Hertz W. Parzival. Milnchen, 1898.
Hoepfner Th. Die heiligen in der christlichen Kunst. Leipzig, 1893.
Jas. Disputatio academica de Valdensium secta ab Albigensibus bene distinguenda. 1834.
Kampers F. Das Lichtland der Seelen und der heilige Gral. K6ln, 1916.
Kannegificr K. Gedichte der troubadours im VersmaB der Urschrift ubersetzt. Leipzig, 1852.
Kittel R. Die hellenistische Mysterienreligion und das Alte Testament. Freiburg, 1924.
Lavisse E. Histoire de France. Vol. 1–9. Paris, 1911.
Lea H. Ch. Geschichte der Inquisition im Mittelalter. Bd. 1–3. Bonn, 1905–1909.
Loisy A. Les mysteres paiens et le mystere chretien. Paris, 1930.
Magre M. Magiciens et Illumines. Paris, 1930.
Mahn C.A.F. Biographien der troubadours in provenzalischer Sprache. 1883.
Mahn C.A.F. Gedichte der Troubadours in provenzalischer Sprache. 1864.
Michelet J. Les poetes gascons du Gers. 1904.
Molinier C. L’Endura, coutume religieuse des demiers sectaires albigeois // Annales de la Facultd des letters de Bordeaux. I ser., Ill, 1881, p. 282–299. -
Moneta Cremonensis. Adversus Catharos et Waldenses libri V. 1743.
Palauqui. Esclarmonde de Foix. 1911.
Palauqui. La v6rit? sur PAlbig6isme. 1932.
Peladan J. Le secret des troubadours. Paris, 1906.
Petrarca Fr. Trionfi. 1901–1902.
Petri Vallium Samaii monachi Historia Albigensis. Vol. 1–2. Paris, 1926.
Peyrat N. Histoire des Albigeois. Vol. 1–3. Paris, 1870. Reinach S. Cultes, mythes et religions. Vol. 1–3, Paris, 1905–1908.
Reinach S. Orpheus: histoire g6n?rale des religions. Paris, 1905. Renan E. Das Leben Jesu. Berlin, 1864.
Schafer H.-W. tJber die Pariser Mss. 1451 und 22555 der Huon de Bordeaux-Sage. 1892.
Schmidt. Ch. Histoire et doctrine de la secte des cathares ou Albigeois. Vol. 1–2. Paris-Geneve, 1849.
Vic C. de., Vaissette J. Histoire g6nerale de Languedoc. Vol. 1-15. Toulouse, 1872–1905.
Vidal, ab. Doctrine et morale des demiers ministres albigeois. Toulouse, 1909.
