Дельфы считали средоточием земли, и священный камень (омфала), означающий центр, как и более поздняя ее мраморная копия виденная Павсанием, был найден в Дельфах. Местоположение и развалины Дельф подробно и выразительно описаны Павсанием. Мы узнаем о строениях с сокровищами-приношениями различных городов, о театре, стадионе, о храме Аполлона с известными изречениями «Познай самого себя» и «Ничего — слишком», высеченными на фасаде. Возникновение надписей, по преданию, связано с посещением Дельф Семью Мудрецами. Есть там и руины дома собраний, которые во времена Павсания еще украшала замечательная живопись Полигнота на темы Подземного мира и Троянской войны.
ДЕМЕТРА («земля-мать») Греческая богиня плодородия, идентифицируемая с римской Церерой. Она также — покровительница материнства. Поиски Деметрой дочери Персефоны (или Коры, т. е. «девы»), похищенной Аидом, описаны Гомером в «Гимне Деметре». Поиски привели ее в Элевсин, где она вновь обрела свою дочь Персефону (Аид согласился отпускать ее на поверхность земли на полгода). В благодарность богиня дала юному сыну царя Триптолему семена пшеницы и повелела ему обучить земледелию людей по всему свету. Эта легенда изображена на известном барельефе V века в Элевсине. Деметру связывали с доэллинскими «Великими таинствами» и ритуалами, представлявшими борьбу и смену жизни и смерти, а также мистическое возрождение через очищение от смерти. Культ Деметры был широко распространен, но особенно ей поклонялись в Аркадии, на Сицилии и Книде.
ДЕМОКРИТ (ок. 460–370 до н. э.) Греческий философ из Абдер во Фракии. До нашего времени не сохранилось ни одной из его работ, охватывавших многие области науки. В этике он был предшественником Эпикура и поздних материалистов. Однако в первую очередь Демокрит известен в связи с развитием атомистической теории, которой он обучался у Левкиппа. Демокрит считал, что все тела образуются в результате случайных столкновений и «слипания» крошечных неделимых однородных частиц, и что другие миры постоянно образуются вследствие самопроизвольных движений во вселенной. В народе Демокрит получил прозвище «смеющегося философа», а Ювенал говорил, что его всегда забавляла глупость людей.
ДЕМОГОРГОН Справедливо отмечалось, что «Демогоргон — это грамматическая ошибка, ставшая богом». Платон в «Республике» и «Тимее» пишет о Демиурге, божественном творце мира. По-видимому, ученый Лактанций (III в. н. э.) собирался написать в качестве замечания на ссылку в «Фиваиде» Стация: «высшее существо, которое нельзя узнать». Вместо этого он написал слово «Демогоргон», это имя было использовано Боккаччо в его «Генеалогии богов» по отношению к первобытному богу, которого он представлял прародителем других древних божеств. Затем Демогоргон появляется в «Докторе Фаусте» Марло, у Спенсера и Мильтона, а также в «Освобожденном Прометее» Шелли, как вечный священный символ, изгоняющий ложных богов.
ДЕМОСФЕН (384–322 до н. э.) Афинский оратор и государственный деятель, за свою политическую проницательность и стилистическое мастерство считался величайшим греческим оратором. Популярная история о том, что он боролся с недостатком произношения, приходя на морской берег и стараясь перекричать шум волн с набитым камнями ртом, является, несомненно, позднейшей выдумкой. Демосфен заслужил свою репутацию речами во время судебных гражданских тяжб, многие из его речей сохранились. Затем он начал свою политическую карьеру постоянными нападками на приобретающего все большую власть Филиппа Македонского, в котором он видел угрозу не только Афинам, но свободе всех греческих городов-государств. Его «филиппики» направлены против Филиппа, а его наиболее известная речь «О венке» (De corona) под предлогом защиты некоего Ктесифонта, обвиненного в незаконном подношении Демосфену золотого венка, на самом деле является оправданием его собственной политики и нападкой на тех, кто бы предпочел мир с Македонией. Цицерон взял название «филиппики» для своих обвинительных речей против Марка Антония.
ДЕЦИЙ МУС Несколько римских полководцев времен Ранней Республики носили это имя. Один из них командовал армией, разбитой при Аускуле ПИРРОМ. Более известен другой Деций Мус — герой войн с самнитами (италийские племена) в четвертом столетии до н. э., он пожертвовал своей жизнью ради отечества. В восьмой книге своей истории Ливии рассказывает о том, как Децию Мусу приснилось, что армия одной стороны должна пожертвовать своим лидером, а армия другой — своей мощью. Поэтому «он отдает себя богам подземелья», атакует противника один и погибает. Это самопожертвование обеспечило победу римлян.
На этот сюжет Рубенс оставил шесть масляных картин на картоне, которые он намеревался перенести на брюссельские гобелены. Это самая «римская» работа художника.
ДЕЯНИРА Дочь Ойнея Калидонского, сестра Мелеагра и жена Геракла. Переправляясь через бурную реку, Геракл попросил кентавра НЕССА перевезти его жену. Несс посягнул на Деяниру, но стрела Геракла, смазанная желчью лернейской гидры, настигла похитителя. Умирая, Несс посоветовал Деянире ^собрать его кровь в качестве «приворотного зелья». Через несколько лет после этого Геракл полюбил Иолу, и Деянира послала ему в подарок хитон, пропитанный кровью Несса. Яд лернейской гидры стал проникать сквозь кожу надевшего хитон Геракла, причиняя невыносимые страдания, и, чтобы прекратить мучения, Геракл бросился в огонь. Деянира покончила с собой. Такова фабула трагедии Софокла «Трахинянки». Позднее история известна по Овидию. «Похищение Деяниры» писали Поллайоло и Веронезе. Такое же название имеет мраморный рельеф Микеланджело, хотя здесь Геракл сражается с существом мало похожим на кентавров.
ДИАНА Римская богиня растительности, родовспомогательница, олицетворение Луны, отождествлялась с Артемидой. Ее наиболее древний культовый центр находился в роще, в районе Ариция на берегу вулканического озера Неми, известного как озеро Дианы
(Маколей, «Древнеримские баллады»)
В этом храме жрец, называемый Рекс (царь) должен быть беглым рабом, убивающим своего предшественника (см. ЗОЛОТАЯ ВЕТВЬ). Существовал также древний храм Дианы на Авентинском холме, который, полагают, был основан царем Сервием Туллием. В связи со сферами ее влияния, обычно ссылаются на «Гимн Диане» Катулла и более поздних античных авторов.
Так, для Бена Джонсона она не только «королева и охотница, целомудрие и красота», но и «богиня чрезвычайно светлая, веселая». Артемида (Диана) приносит естественную смерть женщинам, как Аполлон — мужчинам, однако оба могут быть и жестоки; среди жертв Дианы — Актеон, Каллисто, Мелеагр и Ниоба. С этими персонажами, а также с Аполлоном она часто появляется в картинах итальянских художников. Нетрадиционные версии этих сюжетов — у Кранаха Старшего и Вермеера.
ДИДОНА Дочь царя Тира, первоначально звалась Элиссой. После убийства мужа — Сихея, она бежала с несколькими спутниками в Ливию, где основала Карфаген. Имеется более ранняя версия, по которой она взошла на погребальный костер, чтобы избежать сватовства местного царя — Ярба. Римская традиция связывает Дидону с Энеем, прибывшим в Карфаген. В обработке Вергилия (кн. 1 и 4 «Энеида») Дидона стремится к смерти из-за неразделенной любви к Энею. Эней покидает ее, подчиняясь божественному повелению вернуться в Италию и сыграть роль в основании Рима. Такая версия была приемлема для римлян, но не для более поздних романтиков. Любовь и смерть Дидоны делают ее героиней, вызывающей симпатию и сочувствие у Чосера («Легенда о добрых женщинах»), у Марло («Трагедия
