Овидий и Вергилий сделали легенду широко известной; в средние века она трансформировалась в балладу о рыцарской любви — «Сэр Орфей», в которой преданный муж вызволяет свою Леди Эвродис из плена короля Волшебной страны. В эпоху Возрождения появляется драма Полициано «Орфей» — первая итальянская пьеса на класическую тему. Исполняемая под аккомпанемент, она стала предшественницей ряда опер, из которых наиболее известные сегодня — «Орфей» Монтеверди и «Орфей и Эвридика» Глюка. Последняя имеет счастливый конец — Эвридика возвращается благодаря снисходительности богов. Бурлеск Оффенбаха «Орфей в аду» относится к гораздо более позднему времени.
В XX в. миф трактуется символически: это относится как к пьесе Ануя «Эвридика», фильму Камю «Черный Орфей» (где в Рио-де-Жанейро играют негритянские актеры), так и к двум сюрреалистическим пьесам Кокто (обе экранизированы).
ЭГЕЙ Афинский царь, мнимо зачавший от дочери царя Питфея, Эфры будущего героя Тесея. Эгей покончил с собой, бросившись в море (названное поэтому Эгейским) при виде траурных черных парусов на возвращавшемся корабле Тесея, которые тот забыл переменить на белые — в знак победы над Минотавром.
ЭГЕРИЯ Итальянская богиня или нимфа, связанная с водой. Поклонялись одновременно Эгерии и Диане, считая первую советчицей, в особенности по вопросам религии. Эгерия упоминается Плутархом в жизнеописании Нумы Помпилия, а также Ливием, повествующим, что Нума и нимфа встречались в священной роще; свидания эти, саркастически воспринимаемые Ювеналом, для Байрона символизировали поиски человеком идеальной любви («Паломничество Чайльд Гарольда», песнь 4).
ЭГИСФ (ЭГИСТ) Сын Фиеста, обольститель Клитемнестры, жены своего сводного брата Агамемнона, которого Эгисф впоследствии убивает, но и сам гибнет от руки Ореста, сына Агамемнона. (См. генеалогическое дерево рода ПЕЛОПА).
ЭДИП В «Одиссее» Гомера Эдип — сын фиванского царя Лая, по ошибке женившийся на собственной матери, которая покончила с собой, когда узнала правду о своем муже, в то время как Эдип продолжал править Фивами (см. ИОКАСТА). В «Илиаде» еще сказано, что Эдипа случайно убили в бою, и он был похоронен с воинскими почестями. Заметим, что Гомер не упоминает ни о каком оракуле. Источником для более поздней версии легенды об Эдипе, связанной с образом царя-изгнанника, несущего бремя своей вины, является несомненно утерянная эпическая поэма «Фиваида». Оракул Аполлона предупреждает Лая, что он будет убит от руки своего сына, рожденного Иокастой. Лай пытаясь избежать своей участи, повелел бросить младенца Эдипа на горе Кифероне со связанными ножками; но там младенца подбирает коринфский пастух и относит своему царю Полибу. В Коринфе Эдип воспитывается как сын и наследник Полиба. Однажды на вечеринке один из пьяных гостей говорит Эдипу, что он не является настоящим сыном Полиба и его жены Меропы. Тогда смущенный Эдип идет в Дельфы, чтобы посредством оракула узнать истину. Однако, оракул повергает Эдипа в еще большее смущение: он должен убить своего отца и жениться на своей матери. Во избежание исполнения оракула, Эдип решает не возвращаться больше в Коринф и идет по направлению к Фивам. Случайно встретив на дороге Лая, Эдип в ссоре убивает его. Прийдя в Фивы, Эдип избавляет их жителей от СФИНКСА, после чего его провозглашают царем и он женится на вдове Лая Иокасте, то есть своей матери. У Эдипа и Иокасты рождаются дети: АНТИГОНА, Йемена, ЭТЕОКЛ и Полиник. Через несколько лет Фивы поражает эпидемия чумы и оракул сообщает, что избавиться от напасти можно только изгнав из Фив убийцу Лая. С этого начинается трагедия Софокла «Эдип-царь». В конце концов правда выясняется, Эдип в ужасе выкалывает себе глаза и в сопровождении Антигоны удаляется в изгнание. После многих лет странствий Эдип с Антигоной приходят в местечко Колон в Аттике, где Тесей дает убежище, а потом Эдип таинственным образом исчезает в священной котловине — это сюжет трагедии Софокла «Эдип в Колоне». Сенека написал «Эдипа», следуя Софоклу, в свою очередь Корнель следовал Сенеке, однако, в 20 в. миф о Эдипе стал популярен совсем по другой причине — именно благодаря интерпретации австрийского психиатра Зигмунда Фрейда. Фрейд назвал «Эдиповым комплексом» подавленную агрессивность, которую мальчик подсознательно испытывает по отношению к своему отцу, ревнуя того к матери. Фрейдистское толкование мифа об Эдипе используется, например, в «Адской машине» Кокто и в фильме Пазолини «Царь Эдип». Эдип — это символ человеческого стремления не зависеть ни от богов, ни от традиций: только выколов себе глаза, Эдип начинает понимать, что есть в мире тайны, разгадать которые человек не в состоянии.
ЭЗОП Основоположник жанра басни в Греции. По Геродоту, жил рабом и позже вольноотпущенником на Самосе ок. 6 в. до н. э. Его короткие анекдоты, обычно построенные на образах животных, были понятны всем и побуждали к размышлению о морали. Благодаря римскому баснописцу Федру, переведшему произведения Эзопа, и использованию их в поздней латинской прозе, они пользовались популярностью в средние века. Позднее басни Эзопа оказали влияние на творчество Лютера, Лессинга, Крылова.
ЭЛАГАБАЛ (римский император 218–222 н. э.) Имя его (иногда в форме — Гелиогабал) происходит от имени сирийского бога Солнца, жрецом которого он состоял в Эмесе. Бабка Элагабала Юлия Меза, сестра которой Юлия Домна была женой императора СЕПТИМИЯ СЕВЕРА, используя влияние при дворе, смогла убедить всех, что Элагабал — сын императора Каракаллы; пятнадцатилетний мальчик был провозглашен императором. Он пытался сделать сирийского бога солнца общеримским богом, поэтому священный метеорит из Эмесы был установлен в специально выстроенном храме на Палатинском холме. Кроме того Элагабал ввел ритуалы неслыханной порочности, превзошедшие все известные ранее в столице. Оставив государственные дела бабке и матери, он посвятил остаток своей короткой жизни сумасбродствам и разврату и стал жертвой в результате запутанных интриг. Альфред Дуган сделал императора персонажем исторического романа «Семейные любимцы».
ЭЛЕКТРА Дочь Агамемнона и Клитемнестры; имя ее, не встречающееся у Гомера, впервые упоминается у Стесихора. Электра — одна из центральных фигур драмы убийства и мести у греческих драматургов. Изображалась Эсхилом, Софоклом и Еврипидом, как фантастически враждебная по отношению к своей матери, побуждающая брата Ореста к отмщению. В «Электре» Еврипида она вся охвачена своей ненавистью к мужеубийце и ее любовнику, своей скорбью об отце, а впоследствии — виной и раскаянием. «Фиксация» Электры на собственном отце в сочетании с ревностью к матери названа Фрейдом «комлексом Электры» — аналогично «эдипову комплексу». Характер Электры явился предметом психологического анализа у Гофмансталя и Штрауса в опере «Электра», в драмах Суареса, О'Нила, Жироду, Сартра, Гауптмана.
ЭЛДЖИНСКИЕ МРАМОРЫ Седьмой граф Элджинский, будучи послом в Турции в 1801–1803, вывез из развалин Парфенова ряд изделий из мрамора. После продолжительного торга, коллекция была приобретена в 1816 Британским музеем в полцены от суммы, заплаченной лордом Элджином и много дешевле стоимости, предложенной французами. Прибытие коллекции в Англию описывается в автобиографии художника Хэйдона, друга Китса. Самого Китса мраморные шедевры вдохновили на создание «Оды греческой вазе», «Эндимиона» и «Гипериона». В настоящее время коллекция выставлена в отдельном зале музея и включает в себя фрагменты фриза, метопов и фигур с восточного и западного фронтонов; является лучшим из сохранившихся образцов работы ФИДИЯ, датируется периодом с 467 по 432 до н. э. Очевидно, что лорд Элджин спас эти фрагменты как от естественного разрушения, так и от распродажи их турками; не купи он коллекцию, она попала бы во Францию. Требования же вернуть мраморы в Грецию не стихают со времен Байрона, обвинявшего лорда Элджина в «грабеже последнего имущества истекающей кровью страны».
ЭЛИЗИУМ Подобно Гомеру, греки в большинстве своем верили в то, что мертвые ведут свое печальное существование в Подземном мире. Однако и у Гомера и у Гесиода существует другое упоминание — о райских полях, где живут блаженные (Диомед, Ахилл, Кадм, Менелай), избранные богом для вечного счастья. Концепцию эту следует, повидимому, считать связанной с догреческими формами религии. Представлялось, что Элизиум расположен на островах Блаженных где-то в отдаленной части земли; литературная же традиция переместила Элизиум в Подземный мир, вероятно, для возможно большего согласования с Гомером. В «Энеиде» (6) Эней именно там встречается со своим отцом. Та же идея положена
