субботой.
Джон Траске (умер в 1636 г.) и Теофил Брабурн (умер в 1661 г.) были среди первых влиятельных сторонников седьмого дня как истинной субботы. Нигде в Писании они не могли найти «теорию переноса», но вместе с тем обнаружили, что Христос и Его апостолы поклонялись Богу в субботу. Издав свой первый труд в 1628 году, Брабурн написал не менее четырех серьезных работ о субботе в течение трех десятилетий. Хотя под давлением Церкви он в конце концов вернулся на позиции англиканской Церкви, в своих изданных трудах Брабурн твердо и до конца отстаивает соблюдение седьмого дня недели.
3. Библейская суббота как седьмой день в Новом Свете
В Новом Свете (западном полушарии) еврейские иммигранты были первыми, кто начал соблюдать субботу седьмого дня. Самые первые еврейские поселенцы эмигрировали в Бразилию из Португалии в 1502 году. Другая группа прибыла в Мексику в 1521 году. Ближе к концу шестнадцатого века евреи также селились в Аргентине, а в середине семнадцатого века еврейские общины были созданы на Антильских островах, принадлежащих Нидерландам. Основатели первой еврейской общины в будущих Соединенных Штатах были иммигрантами из Бразилии, которые создали в 1654 году
Баптисты седьмого дня были первыми христианами, соблюдающими субботу в Новом Свете. Самый ранний случай документированного соблюдения субботы связан с именем Стивена Мамфорда, который в 1664 году эмигрировал из Англии в Ньюпорт, штат Род–Айленд. Там он присоединился к баптистской общине, убедив некоторых ее членов принять библейскую субботу, что вызвало серьезную полемику. В конце концов он навлек осуждение этой общины на себя самого и на своих последователей. В декабре 1671 года, совместно еще с шестью или семью христианами, он отделился от Ньюпортской баптисткой церкви и создал первую общину баптистов седьмого дня на американской земле. Эти субботствующие христиане избрали Уильяма Хискокса, одного из обращенных Мамфордом баптистов, своим первым пастором. Вскоре баптисты седьмого дня распространились в других частях Новой Англии и еще дальше на запад.
Баптисты седьмого дня были пламенными защитниками субботы седьмого дня, издавая и распространяя литературу на эту тему. По мере роста числа членов и общин в Америке, эта группа святителей субботы в конце концов создала братство общин в самом начале девятнадцатого века. В 1818 году они официально приняли название «Баптисты седьмого дня». Их «Миссионерский журнал»
В начале девятнадцатого века аргентинский патриот Рамос Мексиа (1773–1825) исследовал Библию и убедился в истинности субботы как седьмого дня. На его ферме к югу от Буэнос–Айреса всякая работа в субботу прекращалась.
Д. Евреи и суббота в современную эпоху
Несмотря на ограничения, кодифицированные в Мишне и Талмуде, евреи в современную эпоху радостно и пламенно соблюдают субботу. Благочестивые иудеи приветствуют субботние часы и дорожат ими, как если бы они принимали у себя в гостях царицу или невесту — две метафоры, которые обычно используются применительно к субботе. Однако в наши дни основные группы, на которые подразделяется современный иудаизм, соблюдают традиционную субботу с разной степенью строгости.
Некоторые еврейские писатели девятнадцатого и двадцатого веков оказали значительное воздействие на разработку богословской мысли в вопросе субботы. Наиболее видными среди них были Самсон Хирш, Герман Коэн, Лео Бэк, Мартин Бубер и Франц Розенцвейг, которые рассматривали субботу в контексте владычества Бога, человеческой этики и общей морали. Например, Коэн рассматривает субботу как первый шаг к полному упразднению рабства, что перекликается с учением Хирша, указывавшего на то, что суббота уравнивает в правах господина и раба как свободных личностей.
Но, наверно, ни одно другое еврейское произведение последних лет не оказало такого громадного влияния на теологию субботы, как книга Абрахама Джошуа Хешеля «Суббота: ее значение для современного человека»
Е. Суббота в истории и практике адвентистов седьмого дня
1. Начало соблюдения субботы адвентистами
Некоторые адвентисты начали соблюдать субботу седьмого дня вскоре после Великого разочарования 1844 года. Рэчел Оукс, Т. М. Пребл и Джозеф Бейтс были самыми первыми защитниками субботы. Елена и Джеймс Уайт вскоре приняли это учение, которое изложили во время «Библейских конференций» 1848 года.
а. Рэйчел Оукс и Т. М. Пребл. Знание о субботе седьмого дня поступало к участникам миллеровского движения по двум основным каналам. Одним из них была Рэчел Оукс (впоследствии вышедшая замуж за Натана Престона), баптистка седьмого дня, которая в начале 1844 года распространила среди членов Церкви христианских собратьев в Вашингтоне, Нью–Гемпшир, издания баптистов седьмого дня. Под влиянием Оукс Фредерик Уилер, методистский служитель, принявший адвентистские взгляды и обслуживавший эту церковь в Вашингтоне, начал соблюдать субботу примерно в марте того года. Вскоре несколько членов семейства Фарнсворт и некоторые другие также приняли субботу, образовав ядро первой группы субботствующих адвентистов. К 1850 году они объединились с другими адвентистами, соблюдавшими субботу, став ядром Церкви АСД, которая официально была организована в 1863 году.
Второй канал, по которому верующие адвентисты получили информацию о субботе седьмого дня, была статья Т. М. Пребла, видного служителя и участника миллеровского движения, часто писавшего для адвентистских газет. Он жил недалеко от Вашингтона, Нью–Гемпшир, и, возможно, узнал о субботе от одного из членов Вашингтонской церкви христианских собратьев. В августе 1844 года он начал соблюдать субботу. Более того, он также подготовил статью на эту тему, изданную в журнале «Надежда Израиля»
