(апокалиптические видения ограничены главами 2; 7–12) состоит из рассказов о Данииле и его трех спутниках, их пленении, жизни в ссылке и отношениях с иноземными царями (Дан. 1; 3–6). Она сообщает нам, когда происходили различные события или видения (например, Дан. 1:1; 2:1; 5:30; 7:1; 8:1; 9:1; 10:1), а также дает информацию о состоянии провидца (например, Дан. 7:1, 15, 16, 19, 28; 8:1, 2, 15–18, 27; 12:5–13).
Точно так же канва Книги Откровение, которая написана преимущественно в виде циркулярного письма (Откр. 2; 3; 22:7, 16–19), информирует читателя, что Иоанн находился в ссылке на острове Патмос, когда ему было дано откровение (Откр. 1:9,10).
Апокалиптические разделы книг Исайи, Иезекииля, Иоиля и Захарии находятся в середине пророчеств. Иезекииль предваряет свой апокалипсис фразой: «И было ко мне слово Господне» (Иез. 38:1). Апокалипсис нашего Господа был дан на горе Елеонской незадолго до Пасхи (Мф. 24:1–3), тогда как апокалипсис Павла — в середине одного из его посланий (2 Фес. 1:1).
Способ откровения выражен с точки зрения видений и снов в книгах Даниила и Откровение (например, Дан. 2:19; 7:1, 2; 8:1, 2; 10:5, 7, 8; Откр. 6:1–12; 8:2; 10; 12:1–15:7). Некоторые видения дополняются словами (например, Дан. 8:23–25; Откр. 12:10; 14:13; 16:1; 22:8). Однако апокалиптические вести в других местах даются во время беседы (Иисус), в письме (Павел) или пророческих высказываниях (Исайя, Иезекииль, Иоиль, Захария).
Хотя
3. Небесные существа
Хотя высший источник откровений — это Бог, небесные существа могут также передавать вести (Дан. 7:16; 8:15; 9:22; Откр. 1:1; 7:13–17; 10; 17; 19:9,10; 21:9–22:12,16).
Небесные личности занимают видное место в книгах Даниила и Откровение. В Книге Даниила Гавриил и Михаил не только передают Божественные вести, но и борются со злыми, сверхъестественными силами, представляющими интересы Персии и Греции (Дан. 10:13–21). Михаил восстает в конце времени, чтобы защитить Божий народ (Дан. 12:1). Небесный вестник защищает Даниила в львином рве, а Навуходоносор признает, что ангел избавил товарищей Даниила от смерти в огненной печи (Дан. 6:22; 3:28). В Книге Откровение ангелы провозглашают вести, стоят на четырех концах земли, окружают престол Божий, трубят в трубы, изливают чаши гнева Божьего и объявляют себя сослужителями Иоанну и братьям его (Откр. 5:2; 7:1; 8:2; 10:1; 12:7–10; 14:6–10).
4. Время кризиса или национальной трагедии
Данный контекст особенно явственно просматривается в книгах Даниила и Откровение. Даниил получал свои вести, находясь в плену, когда Иерусалим и его храм лежали в руинах, а большая часть жителей Иудеи была отведена в Вавилон. Апостол Иоанн был сослан на остров и там получил весть от Бога. Историческим фоном для обеих книг служат отчаяние, кризис и гонения. Цель вестей, данных обоим провидцам при таких обстоятельствах, заключалась в том, чтобы заверить их: вопреки всему тому, что происходит на их глазах, Бог по–прежнему управляет ходом истории. В конечном итоге Божественные намерения восторжествуют, Божий народ будет оправдан и установится Божественное Царство. В условиях повседневных страданий Божьи вести несли утешение и надежду.
Точно так же и Иезекииль писал в ссылке, и апокалипсис Иоиля был дан во время всеобщего опустошения и разорения (Иоил. 1). С другой стороны, Захария писал после того, как иудеи вернулись из плена. Не совсем ясно, был ли апокалипсис Иисуса, записанный в Мф. 24/ Мк. 13/Лк. 21, или апокалипсис Павла изречены по случаю кризиса. Скорее, слова Иисуса были ответом на случайные высказывания учеников (Мф. 24), а слова Павла были отповедью ложным идеям, получившим распространение среди верующих (2 Фес. 2:1,2).
Следовательно, мы не можем утверждать, что библейская апокалиптика всегда бывает плодом кризиса и национального бедствия, хотя в случае с книгами Даниила и Откровение так оно и было.
5. Поразительные контрасты
Библейской апокалиптике свойственны поразительные контрасты. Писатели проводят безошибочную границу между добром и злом, настоящим и будущим, горним и земным.
Даниил проводит четкую разграничительную черту между преходящими царствами этого мира и будущим вечным царством Бога (например, Дан. 2:21,44; 3:33; 4:31, 32; 6:26; 7:14, 27). Он противопоставляет власть небольшого рога и власть того, кто подобен Сыну человеческому, гонителей и гонимых (Дан. 7). Автор Откровения проводит различие между печатью Бога и начертанием зверя, между лукавым драконом и верным свидетелем, чистой женой и ярко одетой блудницей, воинствами небесными и земными войсками, Иерусалимом и Вавилоном (Откр. 7:2; 9:11–19; 12:1; 13:16; 17:1; 18; 21:2).
Нигде в Библии небо и земля не соприкасаются так близко, как в Откровении. Эта связь между горним и земным миром называется вертикальной неразрывностью. Но Даниил также изображает небесную обстановку в связи с описанием деятельности, происходящей на земле. Пророк видит события, происходящие на небе, которые одновременно совершаются и на земле (например, Дан. 7:8–14). Великая борьба между ангельскими существами находит отражение в той борьбе, которая идет внизу на земле (например, 10:12–20). В Откр. 12 кресту Христову придается космический масштаб, поскольку он имеет значение для прошлого и будущего, а также для вышних и нижних сфер.
6. Яркая образность
Апокалиптические сочинения переполнены образностью. В действительности символы в апокалиптических произведениях зачастую возвышенны и сложны по своей природе. Если пророк может упоминать обыкновенных зверей, апокалиптический автор видит зверя с десятью рогами и семью головами, напоминающего барса, с ногами, как у медведя, и львиной пастью (Откр. 13:1,2).
Сложная, яркая и широкая образность вплетается в ткань вестей — как в Книге Даниила, так и в Книге Откровение. Мы видим крылатых львов и барсов; маленький рог с глазами и устами; личность, подобную сыну человеческому, с белыми, как виссон, волосами, пламенными, как огонь, глазами, ногами, похожими на раскаленную в печи медь, и голосом, напоминающим шум множества вод; саранча по виду подобна коням с человеческими лицами, волосы у нее, как у женщины, а зубы, как у льва (Дан. 7:4,6; Откр. 1:12–16; 9:7–9).
Ни в какой другой библейской апокалиптике, кроме книг Даниила и Откровение, мы не находим такой насыщенной символики, где яркий язык соседствует с наглядными словесными картинами и резкими контрастами.
7. Конец истории
