ЭЗОТЕРИЧЕСКИЙ БУДДИЗМ

трупа, оставшегося здесь, когда душа после физической жизни отправляется в свой первый полет. Мертвое астральное тело действительно покинуто в Кама-локе, и мы не ошибемся, дав этому остатку название «ос­ тов». В этом состоянии настоящий остов в Кама-локе вскоре испа­ряется точно так же, как тело, предоставленное обычным процес­сам природы на земле, разлагается и его элементы возвращаются в главные резервуары материи. Но вплоть до окончания этого разло­жения, оболочка, оставленная истинным Эго, даже в этом состоя­нии еще способна создать на спиритических сеансах впечатление живой сущности. В течение некоторого времени она остается аст­ральным зеркалом, в котором медиум видит отраженными свои мысли и излагает их с полной уверенностью, что они пришли из высшего источника. В такого рода явлениях имеют дело с настоя­щими гальванизированными астральными трупами; это именно тру­пы, потому что до их полного распада между ним и сущностью в Девачане остается некоторая тонкая связь, точно так же, как меж­ду сущностью в Кама-локе и оставленным ею на земле трупом. Это последнее сообщение производится тонкой и призрачной материей третьей первоначальной сущности, Линга Шарира, и изучение этой части тела, я думаю, приведет нас к более ясному представлению условий, позволяющих материализации на спиритических сеансах. Не останавливаясь на этом отвлечении, удовлетворимся признани­ем, что аналогия поможет нам понять, как такая связь может вре­менно существовать между девачанической сущностью и покину­той в Кама-локе оболочкой, и одновременно действовать, пока он существует, как препятствие для высшего духа и как световая игра заходящего солнца на остове. Живой друг этого лица был бы глу­боко смущен, если бы ясновидением или другим способом он уви­дел бы этот остов и принял бы его за настоящую сущность.

Относительно ясное представление, которым мы обладаем о Кама-локе, позволяет нам употребить более ясные выражения, чем те, которые мы употребляли до сих пор, чтобы описать эти явле­ния. Если мы, например, примем для обозначения сущностей в Кама-локе, которые только что покинули землю или по другим причинам сохраняют в аспекте, который они представляют на зем­ле, большую часть отличавших их атрибутов, имя «астральной души», то другие употреблявшиеся до сих пор выражения удовле­творяют все наши другие нужды. Мы сможем даже совершенно оставить не очень точное выражение «элементарий», которое легко спутать с «элементалем» и которое к тому же совершенно не под­ходит к существам, которые оно хочет представить. Когда астраль­ная душа впадает в духовное одряхление (с нашей точки зрения), мы должны рассматривать ее в этом состоянии слабости как «тень»; и мы должны приберечь выражение «остов» для настоящих оболо­чек, или мертвых астральных тел, окончательно покинутых дева­чанической сущностью.

Изучение духовного развития в Кама-локе, естественно, при­водит нас к вопросу: в какой приблизительно отрезок времени можно считать законченным переход разума от низших сущностей к выс­ шим? Ответ очень изменчив, как это обычно бывает, когда дело касается цифр, относящихся к высшим процессам природы. Я ду­маю, однако, что эзотерические Учителя Востока считают, что в отношении среднего человека, того, которого в духовном смысле можно назвать средним классом человечества, сущность в Кама-локе никак не может проявляться как таковая более 25 — 30 лет. Но цифры меняются в обе стороны от этого среднего. Тупое и опустившееся человеческое существо будет пребывать в Кама-локе очень долго, ввиду отсутствия достаточно развитых высших сущностей для принятия его сознания; с другой стороны, очень интел­лектуальная и мысленно активная душа может также долго остать­ся там (когда отсутствуют обратные духовные узы) ввиду упорства сил и причин, зарожденных на высшем плане мира следствий; од­нако лишь очень редко можно встретить отделение мысленной дея­тельности от духовной, лишь когда она была исключительно связа­на с земным честолюбием. С другой стороны, если пребывание в Кама-локе иногда продолжается из-за различных причин выше среднего срока, оно также сокращается до бесконечно малого вре­мени, когда в преклонном возрасте, после очень заполненной жиз­ни умирает лицо, достигшее высокой степени духовного развития. Мы должны еще рассмотреть приходящие обычными путями сообщения с Кама-локой, случайные, но важные проявления, хотя эти случаи совершенно исключены. В начале своего ученичества адепты теософии не могут претендовать на большую осведомлен­ ность об условиях существования, присущих адептам, когда они отвергают пользование своим земным телом. Открывшиеся им вы­сокие возможности кажутся недоступными разуму. Ни один чело­век единственно силой своего мозга не сможет создать себе представление о Нирване; но иногда адепты избирают среднее состоя­ние между воплощением и переходом в Нирвану или высшие области Девачана. Иначе говоря, они могут в состоянии «арупа» Девачана ожидать, чтобы медленный прогресс человеческой эволюции достиг возвышенной степени, до которой они уже подня­лись. Кажется, что адепт, достигший этого состояния девачаниче-ского духа наиболее высокого порядка, не будет затруднен своим девачаническим состоянием проявить свое влияние на Земле, на что обыкновенный разум способен лишь тогда, когда он проходит через Девачан для воплощения. Это влияние, конечно, не будет ощущаться каким-нибудь собранием слушателей в виде физиче­ских проявлений; но совершенно не исключается, что медиум са­мого высокого разряда, - которого мы назвали бы ясновидящим, - мог бы быть таким образом подчинен влиянию. Без сомнения, на протяжении веков некоторые великие люди были воодушевлены и осенены разумом одного из таких адептов.

            Разложение остовов в Кама-локе неизбежно внушает всякому, старающемуся отдать себе отчет в общем ходе этой эволюции, что природа должна обладать общими резервуарами материи, соответ­ ствующей этой сфере существования и физической природе Земли и окружающим элементам, к которым после смерти возвращаются наши тела. Возвышенные тайны, с которыми граничит высказан­ное предположение требуют гораздо более глубокого изучения, чем предоставленное нами до сих пор, но мы, во всяком случае, уже можем высказать общую мысль по этому предмету. Состояние Кама-локи окружено материей соответствующего ей порядка. Я не буду пытаться здесь затрагивать метафизику этого вопроса, что могло бы, возможно, привести нас к отрицанию понятия, что астральная материя неизбежно менее реальна и менее осязаема, чем материя, воспринимаемая нашими физическими чувствами. Пока достаточ­но сказать, что соседство Кама-локи с Землей, столь явное благо­даря спиритическим опытам, объясняется восточным учением сле­дующим образом: Кама-лока столько же является частью нашей Земли, как и астральная душа есть часть человека при его жизни. Местопребывание Кама-лока, т. е. вся громадная область состав­ляющей ее соответственной материи, ощутимой чувствами яснови­дящих, составляет четвертую сущность Земли, точно так же, как Кама-рупа - четвертую сущность человека. Ибо Земля, точно так же, как обитающие на ней сущности, имеет свои семь сущностей. Следовательно, девачаническое состояние соответствует пятой сущ­ности Земли, а Нирвана - шестой.

ГЛАВА VII ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ ВОЛНА

Мы уже дали общую картину того образа, когда большая эволюционная волна проходит круг семи миров, составляющих пла­нетную цепь, частью которой является наша Земля. Теперь мы дополним наше изложение и разовьем этот общий закон в целях лучшего разъяснения его действия.

Ничто не сможет лучше объяснить сущность этой большой тео­рии, как разъяснение некоторых явлений, относящихся к прогрес­су миров, которые мы с основанием называем «затемнениями».

Новички в изучении оккультной философии с большим запа­сом других знаний подвержены ошибке плохого толкования эле­ментарных данных. Нельзя все сказать одновременно, и первые поверхностные объяснения вызывают иногда у дерзких и развитых умов некоторое совершенно превратное понимание деталей. Эти читатели даже на момент не удовлетворяются смутным обзором. Воображение дополняет картину, и если его немедленно не испра­вить, то впоследствии бывает немало удивления оттого, что даль­ нейшая деталь совершенно не соответствует тому, что, казалось, было верно преподано в начале.

Цель автора этой книги заключается как раз в том, чтобы пред­ставить это учение так, чтобы по мере возможности избежать чрез­мерной сорной травы, но при этом усилии мы иногда принуждены в некоторых пунктах опережать изложение, пренебрегая некото­рыми деталями, даже очень важными, чтобы затем, вернувшись назад, вернуться к ним. Поэтому теперь читатель вернется к объяс­нению метода эволюции всей планетной цепи, данному в главе III.