Русские „мартинисты', по словам A. H. Пыпина, ничего общего не имели ни с учением Паскуалиса, ни с учением С. Мартена. Эта кличка утвердилась за русскими масонами лишь потому, что среди них имела широкое распространение книга С. Мартена: «Des erreurs et de la verite'.
96
Финдель, т. II стр. 45.
97
Handb. (изд. 1900 г.) т. II. стр. 43.—Несмотря на все старания нам не удалось найти историю масонства во Франции (Клосса), a потому соответствующие сведения скудны.
98
Anti-Sarsena, Sondershausen 1817, стр. 93.
99
Lenning т. II стр. 160.
100
Ведекинд, стр. 87 и 88.
101
Ведекинд 84 и др.
102
Албанус говорит в одном из своих писем, что его лейпцигский друг сообщает ему о приезде в город (1818 г.) „второго Мендельсона' — Нафталия Абрагама из России, о котором местные ученые отзываются с похвалой, и проповедь которого в синагоге пришли послушать профессора, студенты в другие, вообще, образованные люди; при этом лейпцигский друг выражает сожаление, что Абрагам недостаточно владеет немецким языком.
103
Неизвестно, состояли ли евреи членами альтенбургской ложи Архимеда, но ее конституционная книга, обработанная Шнейдером и вышедшая в свет в 1803 г., говорила, что ни одна религия, признающая Библию, хотя бы даже только в одной ее части, не может препятствовать вступлению в союз. См. Мерздорф, стр. 27.
104
Handb. (изд. 1900 г.) т. I, стр. 413 и 515.
105
Мерздорф стр. 29 и 35.
106
Ibid. стр. 35 и 37.
107
Handb. т. II, стр. 189.
108
Эта книжка, как значится на обложке, предназначалась исключительно для масонов; подобное указание встречается, впрочем, на многих масонских сочинениях.
109
В 1862 г. Мерздорф вновь выступил в защиту равноправия евреев в масонстве. Haud. (изд. 1900 г.) т. I, стр. 302.
