«Quantum ad primum sciendum quod tres sunt status hominum salvandorum quorum quilibet querit Christum… scilicet incipientum, perfectorum. Sive penitentium, activorum et contemplativorum. Et hi tres status signantur per tres Marias que querebant dominum. Status penitentium signatur in Maria Magdalena que famosa peccatrix fuerat et penituit. Et licet alibi ipsam accipiatur vita contemplativa ut namen Marcus de ea hie loquitur inter penitentes reputatur». Sermo 258, Opus postillarum et sermonum Iordani de tempore (Strasbourg, 1483), с непронумерованными страницами. Фома Аквинский придерживался такого же взгляда; см. Summa Theologiae Иа — Пае, 24, 9 цит. по «Деятельной жизни Мейсона», с. 99.
Peter Lombard Sentences, kh.IV, разд.16, гл.6, прим.2, с.336 (Grottaferrata: Collegio S. Bonaventurae, 1981), цит. no Pierre Adnes Penitence, DC vol. 12.1 (1984), 971.
«Pynzocarae quae de pulvere nuperrime surrexerunt» — цит. no Gilles Gerard Meersseman Ordo fraternitatis: Confraternite e pieta dei laici nel Medioevo (Italia Sacra, 24–26) (Rome: Herder, 1977), 377–375. Pinzochere — это итальянский аналог движению бегинок. См. статью Pinzochere Романа Гарнъери в DIP 6 (1980), 1721–1749. Движение pinzochere не следует путать с третьим монашеским орденом кающихся грешников. О них см. очерки Мейрссемана, помещенные в его вышеназванном сборнике, и недавно вышедшую из печати работу Даниила Э. Борнштейна (Daniel Е. Bornstein The Bianchi of 1399: Popular Devotion in Late Mediaeval Italy, Ithaca, NY: Cornell University Press, 1993).
Большая часть исследований о светском движении кающихся грешников была проведена в последние несколько десятилетий группой местных — итальянских — ученых, страстно увлеченных этой темой. В связи с тем, что их работы мало переводились и зачастую печатались в журналах, которые трудно достать, или в сборниках трудов различных конференций, они не получили должного признания в англоязычном мире.
После выхода в свет сочинения Женщины и религия в Италии Средних веков и эпохи Возрождения, под ред. Даниила Борнш-тейна и Роберто Раскони, перев. Марджери Шнайдер (Чикаго: издательство Чикагского университета, 1996 г.), такое положение дел, пожалуй, претерпит определенные изменения. В эту книгу включены между прочим очерки Антонио Ригона, Марио Сенси и Анны Бенвенути — крупных ученых по истории движения кающихся в средневековой Италии. Очень жаль только, что в упомянутый сборник не вошел труд Джованны Касагранде из Перуджийского университета, которая, детально изучив архивы в Умбрии, внесла немалый вклад в историографию по данной теме. См. обширную библиографию ее собственных работ, перечисленных в ее недавно опубликованной книге — Giovanna Casagrande Religiosita penitenziale e citta al tempo dei comuni (Rome: Istituto Storico dei Cappuccini, 1995). См. также Katherine Gill Open Monasteries for Women in Late Mediaeval and Modern Italy: Two Roman Examples в Crannied Wall: Women, Religion and the Arts in Early Modern Europe под ред. Креег Э. Монсон (Ann Arbor, MI: The University of Michigan Press, 1992), 15–47, одна из немногих англоязычных ученых, занимающихся исследованиями в этой области.
Anchoresses and Penitents in Thirteenth- and Fourteenth-Century Umbria (Затворницы и кающиеся грешницы в Умбрии тринадцатого и четырнадцатого столетий) в Women and Religion (Женщины и религия)», 57.
Сенси, там же, 68, 78, прим. 63.
«Ipsa enim ipsum pavit. Fecerunt ei coenam ibi, & Martha ministrabat. Maria ergo accepit libram unguenti & c. Cum illo erant aliquae mulieres curatae scilicet Maria Magdalena & aliae multae quae ministrabant ei de facultatibus suis. Ipsa eum hospitio recepit… Ipsa bysso puritatis & purpura charitatis eum induit… Ipsa eum in tribulatione positum visitavit, & associavit. Strabant iuxtra [sic] crucem Iesu mater eius, & soror matris eius: Maria Cleophae & Maria Magdalenae. Ipsa eius sepulturae interfuit». Проповедь II (Quinta feria quintae hebdomadae Quadragesimae) в Sermones Quadragesimales, 163.
«Laid quidem sex emere debent species aromaticas ad suum efficiendum unguentum, id est sex opera pietatis, quae Christus in iudicio commendabit cum dicet his qui a dextris eius assistent: Esurivi et dedistis mihi manducare; sitivi et dedistis mihi bibere; hospes eram et collegistis me; nudus et operuistis me; infirmus et visitastis me; in carcere eram et venistis ad me (Матф. 25: 35–36)». Сегна, Третья проповедь, с непронумерованными страницами.
См. Irenee Noye Misericorde (oeuvre de), DS 10 (1980), 1327–1349. До двенадцатого столетия их было шесть — те, что названы в Евангелии от Матфея (25: 35–36).
