Медитация, которая действительно работает

которого следует начинать, но когда вы сможете действительно смотреть, это видение станет безграничным. Вы можете увидеть себя в безграничной жизненной сфере. Суть в том, чтобы видеть все таким, каково оно есть, обладая прозрением в реальность. Альтернатива – жить слепо в мире, ограниченном нашей обусловленностью, будучи замкнутыми в предвзятые представления, ожидая, что знание всегда будет нам истолковано. Но иногда можно внезапно увидеть, что есть иной путь понимания и получения жизненного опыта. Мы начинаем смотреть.

Чтобы смотреть глубоко и ясно, должно присутствовать постоянное состояние исследования. В традиции дзэн говорится: «Чем больше сомнение, тем больше сатори». Такое исследование проводится безмолвным умом, в покое, при использовании точного вопроса, который потом следует забыть. Не ищите ответа. Полностью погрузитесь в безмолвие, и ответ появится.

Во время медитации ум следует поддерживать в состоянии бдительности. Признайте то, что приходит, не увлекаясь происходящим. Пусть вещи случаются, оставьте их в покое. Они не будут вас тревожить. Когда вы пытаетесь избежать того, что происходит, вы можете встретить сопротивление и тогда вы окажетесь на поле боя. Вы растратите свою энергию, поскольку она будет поглощена борьбой. Направьте энергию на наблюдение, видя вещи такими, какие они есть. Тогда прозрение станет глубоким и потечет поток осознания.

11. Некоторые принципы випассаны

Осознание тела

Сначала давайте обсудим три основных фактора, существенных для развития прозрения, как утверждается в беседе Будды о применении внимания. В самом начале своей беседы он давал наставления монахам, советуя постоянно продолжать практику и быть в постоянном осознании, каждое мгновение иметь ясность понимания происходящего.

Первый принцип – упорство, в смысле медитирования или применения медитативных принципов ко всему, что приходит в сознание. В этом значении применяется слово атапи на языке пали, буквально означающее «горение». Возможно, вы слышали о человеке, практиковавшем тапу, большую силу сжигания. Эта практика обычно требует аскетизма.

Само действие горения проявляется особым образом при сидении. Если постоянно сидеть, может возникнуть чувство горения как психологически, так и физически. Иногда можно почувствовать, что воспламеняется голова. Иногда бывает тяжело сидеть из-за сильного ощущения, например горения в желудке или спине. Такое горение вполне обычно в практике випассаны.

Другое обычное ощущение – зуд, и у вас может возникнуть стремление чесаться. Иногда это ощущение очень сильное. Можно почувствовать, как что-то вроде насекомых или муравьев ползает по коже головы. Мы объясняем это очищением или сжиганием напряжений тела, эмоций и ума. Они должны выйти через тело. Люди, которые напряженно думали об определенных проблемах некоторое время и сильно зависимые от интеллектуального подхода к жизни, обычно испытывают это ощущение жжения в голове.

Вот что имел в виду Будда, когда говорил о горении. Этот процесс должен быть постоянным, но без намерения сжечь. Ничего не надо делать, просто сидеть, поддерживать ум в бдительном состоянии и осознавать происходящее. Пусть все происходит так, как происходит. Это свойство проявляется при упорной постоянной и непрерывной практике.

Вы увидите, что если практиковать медитацию только один раз утром и один раз вечером, то в этом нет непрерывности. Упорство необходимо для достижения любого существенного результата. Короткие ежедневные периоды медитации недостаточны. Необходим период долгой непрерывной практики, такой как интенсивный ритрит в течение 10 дней, двух недель, трех недель, шести недель или шести месяцев. Тогда вы почувствуете, что целиком наполнены энергией, и больше не будете ощущать тело просто как форму.

Второй фактор випассаны – само осознание. На пали оно называется сати. Будда дал совет старику, пришедшему к нему с вопросом о практике. Этот человек старел и интересовался методом, требовавшим наименьших затрат времени и сил. Люди всегда стремятся найти решение, требующее наименьших затрат. Будда сказал: «Постоянно оставайся осознанным и смотри на мир как на пустоту». Этот фактор осознания предполагает пребывание в постоянной бдительности и внимании ко всему: чувствам, эмоциям, мыслям, окружению, людям, всему, что касается жизни. Постоянное осознание – основной принцип для развития прозрения и достижения освобождения.

Освобождение, достигнутое посредством прозрения, называется свободой благодаря интуитивной мудрости. Существует два способа обрести освобождение. Первый – посредством контроля ума в медитации спокойного типа. Второй – посредством внимательного осознания. Наблюдение за умом приведет к освобождению посредством интуитивной мудрости. Итак, прозрение – это путь осознания.

Третий фактор випассаны – ясность постижения, что предполагает полное постижение, при котором не вмешиваются знания. Три составляющие следуют вместе – упорство, осознание и ясность постижения. Там, где есть осознанность, есть постижение. Эти два фактора нельзя разделить, и они действуют, будучи тесно связанными. Осознание придает упорядоченность жизненному пути, внося дисциплину обращения внимания. Если вы постоянно осознанны, вы сможете знать. Тогда осознание становится естественным образом жизни, и если помнить об этих трех факторах, мы не потеряем дух медитации. Когда вы встречаетесь с чем-то неизвестным, не происходит замешательства, если понять, что кроется в этом. Где есть осознание, возникает постижение, и там нет сомнения, нет неопределенности. Сомнение возникает из-за неясного видения, из-за отсутствия точного понимания того, что есть, и тогда мы не можем принимать решения. Но когда мы приходим к самостоятельному прямому видению, пониманию истины непосредственно, как может возникнуть сомнение? Нет сомнения и не требуется подтверждения от кого бы то ни было еще, потому что окончательный авторитет – вы. Не существует внешнего авторитета отдельно от вас, человека, который видит. Если нам требуется подтверждение от кого-то еще, это означает, что мы не видим ясно. Если вы получаете этот жизненный опыт самостоятельно, это ваш опыт. Если ум совершенно чист, он знает без всякого сомнения.

Помните об этих трех факторах – действии сжигания, осознанности и ясном видении. Ясность ума приходит, когда мы постоянно внимательны. Нам не надо пытаться его очистить. Просто научитесь постоянно быть осознанным, быть в контакте со всем, что появляется каждое мгновение, именно в данный момент. Иногда у вас могут возникать сложности, сомнение, если вы не чувствуете ясно, но тогда вам надо поработать с сомнением. Если направить всю свою энергию в эту область, эффект будет подобен действию солнечных лучей на торф. Точно так же внимание – это энергия, когда оно сфокусировано.

После этого обсуждения перейдем к вопросу четырех категорий осознания. Первая категория – осознание тела, включая его действия и функции. Первая телесная деятельность – осознание дыхания. При осуществлении практики этого осознания мы должны помнить, что мы не делаем дыхательные упражнения. Во время сидения мы тренируем только осознание. Очень существенно видеть, как дыхание входит и выходит, как оно поднимается и спадает. В этом скрыта природа всего в этом мире. Наблюдая этот процесс, мы увидим развитие и угасание и мимолетность всего, потому что ничто не может пребывать вечно. Все должно разрушиться. Этот процесс демонстрирует природу быстротечности. Существует непрерывность этих подъемов и опадений. Мы видим лишь непрерывность, поэтому мы видим схожесть всего. Мы не видим разрушения. Если мы понаблюдаем разрушение любого процесса или любого объекта мгновение за мгновением, у нас не будет сомнений относительно природы быстротечности. Все находится в постоянном изменении. Нет ничего вечного в проявленном мире.

Также, говоря об осознании дыхания, надо увидеть появление и исчезновение. Мы должны увидеть обстоятельства дыхания, почему дыхание все время продолжается, пока мы не умрем. В чем причина дыхания? Вам надо увидеть, так как тогда вы сможете увидеть жизнь. У жизни есть привязанность к самой себе, к существованию и его продолжению. Без этой привязанности жизнь не могла бы продолжаться. Некоторые называют дыхание жизненной силой. Буддизм не применяет эту фразу, так как существует другое слово для обозначения жизненной силы – дживи-тиндрийа. Это витальность жизни, продолжающаяся как форма энергии. Необходимо видеть это лежащее в основе условие постоянного дыхания и его непрерывности. Когда вы увидите ассоциативные факторы дыхания, вы увидите, сколько всего вовлечено. Ощущения вовлечены в дыхание, так же как и некоторые движения тела и пустое пространство, а иногда можно видеть остановку дыхания. Это означает, что на