Однако даже в академических кругах случаются утверждения об искусственности всякой народности. Мол, существуют только люди, а их деление на народы обусловлено только неправильным воспитанием в семье.
Впрочем, последнее заблуждение — скорее экзотика. Куда более опасным является политическая линия на насильственное стирание различий между народами и внедрение какой-то усредненной и безликой формы существования людей, не причисляющих себя ни к какому роду-племени. Попытки создать такое общество, увы, предпринимались в нашей стране особенно настойчиво.
Практическая реализация большевистской концепции «жертвенного интернационализма» дорого обошлась всем народам России, которые были вынуждены оплачивать проекты «мировой революции», а затем — идеи экспорта социалистической модели развития. Взяв на себя эту неподъемную ношу, СССР, потерявший во Второй мировой войне 27 миллионов граждан, восстанавливал не только свою разрушенную войной европейскую часть, но и пол-Европы. И при этом еще оказался всем должен!
Наши граждане долго жили в условиях фальшивой пропаганды новой исторической общности — советского народа — через порицание истории Российской империи как «тюрьмы народов», а русского народа — как главного ее надзирателя. Это привело к тому, что в советской системе сложились этнократические кланы, исповедовавшие экстремальную русофобию. В конце концов, эти кланы самым активным образом включились в борьбу с государственностью «большой страны». Окончательно расчленив ее к 1991 году, на вверенной им территории они стали наслаждаться местью оставленному Москвой на произвол судьбы русскому населению. Таким образом, ярые критики «великодержавного шовинизма» организовали свой шовинизм — «мелкодержавный».
Однако известно, что ничто так не портит народ, как привычка к ненависти. Поэтому главный вопрос в национальной политике сегодняшней России — обеспечение условий для сохранения культурной идентичности коренных народов страны. Каждый российский гражданин должен идентифицировать себя в соответствии с многогранной национальной традицией как всего государства, так и историей, верованиями, культурой и обычаями своего народа и своего региона. Необходимо определить и укрепить национальное самосознание (как этническое, так и общегосударственное), сформулировать общие для всех национальные ценности и приоритеты.
Важнейшей ценностью для каждого человека должна быть общегражданская солидарность с собственным государством и родовая солидарность со своим народом. Два рода этой солидарности органически переплетаются и дополняют друг друга, образуя нацию граждан. Что касается денационализированных «общечеловеков», то они социально опасны для государства и населяющих его народов.
Развитие российской нации немыслимо без подтверждения национального достоинства народа- государственника. В этом состоит глубокий смысл неразрывной связи русской национальной идеи с идеей патриотической, т.е. с российской идеей.
Российская государственность опирается на русскую культуру, которая в корне отличается от узко- этнического самоопределения. Примером тому является то, что в России люди русской культуры составляют не менее 90% от общей численности населения, но при этом страна считается многонародной.
Русская душа глубоко национальна и одновременно широка и благородна, всечеловечна — по словам Достоевского. Но русский характер одновременно и противоречив. В нем можно найти сострадание к чужой боли и глухоту к собственным интересам.
Русские уступали другим народам во всем, как только бросали защищать свое государство. Соответственно, чтобы вернуть себе достоинство в собственной стране, русские должны стать опорой Евразии и восстановить свою роль станового хребта российской государственности. В этом — залог благополучия всех народов России. Будет хорошо русским, будет хорошо всем.
Слава Отечества — общий девиз всех народов России. В этом смысле русская идея не разъединяет, а объединяет народы России. Но выполнение исторической миссии невозможно без сохранения самой русской нации, ее культуры, истории, бытового уклада, экономического пространства, без национального сплочения русского народа, в том числе и той его части, которая оказалась за рубежами сократившейся национальной территории. Это и есть «русский вопрос».
Когда в политической дискуссии мы слышим слово «русский», мы вовсе не имеем в виду лишь только кровь и почву. Гордиться чистотой крови могут только фашисты и макаки, но никак не представители великой нации. Русский это тот, кто живет в России и считает ее своей страной, русский язык и русскую культуру — собственным языком и родной культурой, русскую историю своей родной историей.
Именно потому следует различать понятия «русский» и «великоросс». «Великоросс» означает принадлежность к этносу, замешанному на единокровии и почве, а понятие «русский» обозначает целую цивилизацию. Современный русский человек — это и великоросс, и малоросс, и белорус, и все остальные обрусевшие жители Евразии. Русский, будь он россиянином или рожденным в диаспоре соотечественником, знает без подсказки, что его единственной Родиной была и остается матушка Россия.
Не надо стесняться говорить о проблемах русских в России, но сводить все наши проблемы к вопросам кровного родства — преступно, в первую очередь, по отношению к русскому народу. Русским жаловаться на жизнь должно быть стыдно. Поэтому национальная самоидентификация должна рассматриваться не как политическая проблема, а как вопрос культуры, традиции, языка и исторической памяти. Ведь если Россию населяет не одна полиэтническая нация с ее «многоцветной и полифонической» культурой, а «пестрая» совокупность моноэтнических наций, не имеющих общей истории, культуры, экономики и государственности, то страна неизбежно утратит политическое единство и прекратит свое существование как государство, превратившись просто в географический термин. Но мы так не думаем.
«Русский вопрос» и русский ответ
Уважение к собственному роду среди русских демонстрируется искренними переживаниями большинства людей по поводу притеснения наших соотечественников в Прибалтике и некоторых странах СНГ. Русским и всем братским народам, кто желает своего участия в становлении российской нации, следует вслух размышлять о проблемах разделенного народа, который имеет историческое право как на политическое воссоединение в пределах своей страны, так и на сохранение и развитие «русского мира» в зарубежной диаспоре.
Мы должны поставить себе задачу воссоединения, какой бы нереальной она не казалась в нынешних условиях. И создавать эти условия с той последовательностью в избранной позиции, которую 40 лет демонстрировала Германия, ставшая, в конце концов, единой.
Нерешенность русского вопроса, разделенность русской нации дают нам ощущение неисполненного долга. А долги надо возвращать.
Если нация выше государства, то Россия не может ограничивать себя территориальными рамками, забывая о тех, кто живет за пределами Российской Федерации, но связан с русской культурой и историей. Мы должны понимать, что несколькими волнами эмиграции образован целый «русский мир» — множество русских диаспор, рассеянных по всему свету, в ближнем и дальнем зарубежье. Для многих из них Россия остается историческим и духовным Отечеством.
Россия должна осваивать «русский мир», воспринимая его как свой культурный, политический и предпринимательский ресурс. Нужно стремиться к тому, чтобы Москва, Санкт-Петербург и города российского Юга, Урала, Сибири и Дальнего Востока воспринимались как духовные и деловые центры «русского мира». Нужно распространять, по возможности, принцип солидарности (мировой поруки) на весь «русский мир», на все русские общины.
Давно следует скорректировать приоритеты внешнеполитической деятельности. От привычного рассмотрения дальнего зарубежья как главного объекта приложения наших дипломатических усилий, мы должны перейти к организации самых плотных контактов с ближайшими соседями — прежде всего, с Белоруссией, Украиной и Казахстаном.
Следующий уровень приоритетных отношений — остальные государства СНГ, совместно с которыми Россия в состоянии осуществлять масштабные инфраструктурные, транспортные и энергетические проекты,
