вас, то вы увидите, что внутренняя тьма является естественным духовным состоянием, которое просто существует, как и чернота космоса. Здесь нечего бояться. Оно просто существует. А осознание этой тьмы появляется и исчезает, подобно свету луны или солнечным восходам и заходам. И все же, что такое тьма?
Читая эту книгу, вы осуществите путешествие во внутренние потаенные области человеческого духа. Двигаясь по этому пути, вы узнаете, что «тьма» представляет собой многослойное понятие, имеющее множество значений. Например, для тех мистиков, которые прокладывают себе путь за пределы света, тьма служит воплощением непознанного. Сталкиваясь лицом к лицу с исследованием мудрости, знания и силы, которые вроде бы не имеют каких-либо ограничений или кажутся небезопасными, эти мистики чувствуют, что прибыли в некую «землю теней» — не потому, что сама по себе тьма небезопасна, а оттого, что наша культура утверждает это. С другой стороны. Тьма — это то, что вы не желаете видеть в себе самом. Именно ее психологи называют «теневой» частью сознания [3].
Несмотря на то, что тьма может вызывать ощущение угрозы, она не является средоточием абсолютного ужаса. В конце концов, когда достаточно стемнеет, вы можете разглядывать звезды, которые в этом случае станут для вас лучами света в темном царстве. Тьма — это среда, полная парадоксов: стоит вам столкнуться с тьмой и сделать ее частью своего существа, как однажды испытанный страх превратится в силу и мудрость. Вы обнаружите, что, в отличие от западной монотеистической культуры, уравнивающей понятие тьмы со «злом», люди, воспитанные в восточных духовных системах, трактуют тьму совершенно иначе. Они понимают тьму как половину целостного человеческого духа, представляющего собой смесь активной и пассивной, женской и мужской, светлой и темной энергий, символично отраженных в общеизвестном двуединстве Инь-Ян. Путешествие во тьму способно помочь вам восстановить и завершить формирование силы в вас как человеческом существе — этой смеси из положительной и отрицательной, созидающей и разрушающей, активной и пассивной силы.
Даже чисто белый свет в действительности состоит из сочетания множества цветов, и некоторые из них остаются темными и невидимыми невооруженному глазу. Постарайтесь понять, что в метафорическом смысле этот континуум, эта непрерывность света существует внутри нас самих — и тогда вы не станете рассуждать о своем просветлении, не признав тьмы в самом себе. Способность взаимодействовать с более темными сторонами своей сущности представляет собой акт совершенствования личной силы. Согласившись с существованием реальности тьмы в вашей жизни, вы тем самым откроете свое сознание. При этом вы расширите ваш личный спектр и в конце концов достигнете полновесного света.
Отказываясь видеть жизнь такой, каковой она есть на самом деде — с ее светлыми и темными сторонами и переходами между ними, — вы совершаете опасное деяние. Вы идете против течения культуры.
Прямо сейчас вы становитесь на борьбу с сохранившимися по сей день ограниченными и неумными способами существования в этом мире.
Речь не идет о том, что то духовное путешествие, которое вы предпринимали до нынешнего момента, оказалось бесполезным — нет, оно подготовило вас, доведя до той точки, когда вы готовы обратиться ко тьме лицом. Тот факт, что вы сейчас находитесь здесь, в самом начале процесса, доказывает, что все пути духовного совершенствования сходятся на перекрестке истины. Однако приемлемые сточки зрения культуры способы духовного самосовершенствования (например, мировые религии), как правило, не одобряют пристальный взгляд во тьму. Это еще более справедливо для многочисленных ныне популярных всевозможных «путей нового века», пропагандирующих «белый свет» и положительные эмоциональные подкрепления в качестве панацеи, рассеивающей всяческие проявления «темных сил».
Во всех этих новомодных способах явственно проступает определенная софистика. Несмотря на то что поначалу они могут показаться убедительными и эффективными, вполне вероятно, что, в конце концов, у вас останется ощущение, что вам никогда не стать совершенным существом, ибо само человеческое существование и здравый смысл подсказывают, что вечно удерживаться белого света невозможно. Это никому не под силу. Мир, в котором мы живем, весьма далек от картин абсолютного и всеобщего счастья с радугами, солнечными лучами и единорогами. Поиски счастья и совершенства происходят разными путями, которые не пересекаются.
Счастье — это некое состояние разума, к которому вы стремитесь. Совершенство же представляет собой естественное состояние человеческого существа. Оно определяет, где именно вы сейчас находитесь и какой вы в данный момент: вне себя от ярости, печальный, удовлетворенный, боящийся или нейтральный. Пожалуй, это самый трудный урок — ведь большинство западных религий учит, что совершенство — это нечто недостижимое здесь, на Земле. Именно поэтому у вас может возникнуть мысль, что ваша личная тьма является в некотором смысле ошибкой, препятствием на пути к «совершенству», — и вы стараетесь заглушить эту тьму, запрятать ее поглубже. Вы стараетесь, чтобы ваша тьма была незаметна глазу, а, как известно, «с глаз долой — из сердца вон». Однако в нашем мистическом, ориентированном на земные культы (или языческом) определении совершенства тьма является его неотъемлемой частью.
Предстоящая духовная работа не имеет ничего общего с «рассеиванием тьмы», ведь, рассеяв тьму, вы уничтожите частицу самого себя. Исполнение искусств Темной Луны предполагает столкновение с тьмой, обучение у нее, единение с ней.
Многим из нас никогда не приходило в голову отправиться в собственную тьму, потому что мы активно подавляем в себе зов внутреннего голоса, возникающий каждый раз, когда мы сталкиваемся с болезненными ситуациями или эмоциональными проблемами. Приглушенный внутренний голос не имеет прямого отношения к увеличению личной силы, поскольку увеличение личной силы — это путь мистика- язычника. Однако, отходя от увеличения личной силы, вы порываете свою связь с внутренним голосом, с источником интуиции. Как только это произойдет, знайте: вы отдали вашу личную силу на откуп остальному миру и ищете руководства, поддержки, спасения в других [4].
Настоящий труд, связанный с путешествием во тьму, включает в себя умение смотреть внутрь, способность открыть в себе внутренний голос — вашего личного проводника, вашу личную силу.
Сущность тьмы — это изменения и переход. Здесь мы делаем особенное ударение на слове сущность, потому что именно сущности являются теми ключами, которые открывают двери к тайнам Темной луны. Вычленение сложных понятий, фильтрация мистических откровений и магической мудрости до их сущности представляется важной задачей в каждом Духовном предприятии. Когда мысль сужается до ее сущности, она превращается в символ. Символы, сущности, принципы и ощущения, имеющие всеобщее значение, называются архетипами. Еще один способ описания архетипа состоит в том, чтобы назвать его мотивом, основной последовательностью, повторяющей саму себя на протяжении многих отдельных культур в самых различных обличьях [5]. Архетипы широко встречаются в фольклоре или мифологии любой культуры — в этих двух повествовательных жанрах, нередко содержащих значительные мистические откровения.
Современной формой, которую принял этот мистический фольклор в европейской культуре, являются сказки. Многие из известных нам сегодня сказок существуют с незапамятных времен; изначально они появились в виде преданий, которые рассказывали и пересказывали деревенские старейшины [6], которыми были жрецы (жрицы) языческих религий, в то время превалировавших в «Старой Европе» (т. е. Европе до начала вторжения римлян и появления христианства) [7].
В мифах и сказках присутствуют два персонажа-архетипа, символизирующих изменения, переход состояния и тьму. Например, Крон (старуха, женщина, вышедшая из детородного возраста) является архетипом темной женской силы [8]. Она появляется в виде матери-покойницы или друиды (как в сказке «Эшпуттель»), направляющей и дающей магическую силу [9]. Не менее часто она появляется и в облике доброй феи, как, например, в сказке «Шиповничек» [10]. Крон предстает перед нами и в еще одной ипостаси — на этот раз блюстительницы правосудия — к примеру, в образе доброй волшебницы из сказки «Рапунцель» [11].
Для мужчин наиболее часто повторяющимся является мотив Мудреца или отшельника — старца, которого уже давно не тревожат ни любовные воздыхания, ни жажда подвигов [12]. Это мужчина, чей взор повернут внутрь. В таком виде он возникает в сказке «Трехглавый колодец», где мудрый пещерный затворник управляет волшебным путешествием тех, кто идет по дороге [13]. В «Биннори» он является нам в качестве защитника справедливости и в образе волшебного арфиста [14]. В сказании «Чайльд Роуланд» Мудрец берет на себя ту же роль, что и мудрая и благодетельная сказочная богиня или добрая фея
