заседания и составил пространные ответы на недоумения Висковатого. С некоторыми из последних он даже тактически согласился. Напр., осудил западную реалистическую манеру изображения Христа Распятого, не с спокойно вытянутыми по кресту прямолинейно руками, а с болезненно повисшим на руках телом.
Осуждение Висковатого было не милостивым. И мотивировалось не существом дела, а просто формальной виной перед церковью: — «смущением народа». Раздраженные судьи обрекли его на трехгодичную покаянную епитимию: год стоять вне дверей церкви, другой, внутри, на положении оглашенного и лишь на третий присутствовать и на литургии верных, но без причастия.
Народ в этих спорах своего передового меньшинства пока еще «безмолвствовал». Единство церкви не страдало. Но приближался период «смуты», когда разволновавшиеся низы привыкли к открытой оппозиции, и, после «смуты», первые же случившиеся богословские споры вылились в церковный массовый раскол.
Юго-западная митрополия от разделения Русской Церкви в 1458 году до Брестской унии 1596 года
Список западно-русских православных митрополитов, правивших с 1458 по 1596 гг.
1. Григорий Болгарин 1458-1473
2. Мисаил Пеструч 1475-1480
3. Спиридон Сатана ок.1479-1481 († 1504)
4. Симеон 1481-1488
5. Иона I Глезна 1492-1494
6. Макарий I Черт 1495-1497
7. Иосиф I Болгаринович 1497-1501
8. Иона II 1503-1507
9. Иосиф II Солтан 1507-1521
10. Иосиф III 1522-1534
11. Макарий II 1534-1556
12. Сильвестр Белькевич 1556-1567
13. Иона III Протасевич 1568-1576
14. Илия Куча 1577-1579
15. Онисифор Девоча (Девочка) 1579-1589
16. Михаил Рогоза 1589-1596 († 1599)
Великие Князья Литовские, ставшие с 1386 года вместе и Королями Польскими
После люблинской унии 1569 г. они объединились в одном лице «Королей Польских и Вел. Кн. Литовских».
в Литве: в Польше:
1. Гедимин 1315-1340 1319-1333. Владислав I Локоток
1333-1370. Казимир III Великий
2. Ольгерд 1340-1377 1370-1382. Людовик Венгерский
1382-1386 его дочь Ядвига.
3. Ягайло 1377-1392 1386-1434. Ягайло с именем Владислава II
4. Витовт 1392-1430 1434-1444. Владислав III
5. Свидригайло 1430-1440 1447-1492. Казимир IV
6. Казимир IV 1440-1492 1492-1501. Альбрехт сын Каз. IV
7. Александр 1492-1506 1501-1506. Александр
8. Сигизмунд I 1506-1544 1506-1548. Сигизмунд I
9. Сигизмунд II Авг. 1544-1572 1548-1572. Сигизмунд II Август
1569 г. объединенная Польша
10. Генрих Анжуйский 1573-1574
11. Стефан Баторий 1575-1586
12. Сигизмунд III 1587-1632
13. Владислав I 1632-1648
14. Ян–Казимир 1648-1668
15. Михаил Вишневецкий 1669-1675
16. Ян Собесский 1675-1696
17. Август II Саксонский 1697-1704
18. Станислав Лещинский 1704-1709
19. Снова Август II Саксонский 1709-1733
20. Август III Саксонский 1733-1763
21. Станислав Понятовский 1764-1795
Общее положение Русской Церкви в Литовско-Польском Государстве
Привычным фоном истории Русской Церкви служит почва национально-государственная. Церковь живет, так сказать, в своем доме и является религией господствующей, защищаемой государством. Такова судьба церкви в Руси Московской. Но издавна многим восточным православным церквам пришлось существовать, хотя и на своей территории исторической и среди своей национальности, но под чужой и в национальном и в религиозном отношении властью и быть на положении религии с ограниченными правами, утесняемой и даже гонимой. Таково положение православных церквей на Востоке в рамках персидского, арабских и турецкого государств. И церкви восточной в известном смысле издавна привычна эта трагическая ограниченность свободы и эта ее ограниченная миссия. С государственным разделением Руси в XV в., для русской церкви в границах Литвы-Польши наступило положение не столь трагическое, как на порабощенном исламом Востоке, но в своем роде положение более тревожное и мучительное. Свобода православия в границах Литвы-Польши не отменялась во имя иной господствующей религии, но православие обречено было на мучительную двусмысленность, на замаскированное и все время возраставшее гонение, на вымогательство путем политических ограничений и давлений измены православию во имя господствующей в государстве римо-католической религии. На вымогательство и введение унии мерами государственного давления. К православию здесь традиционно принадлежали два народа: русский и большинство литовского. Русский народ диалектологически здесь принадлежал ко всем трем своим ветвям: великорусской, белорусской и южнорусской, названной греками малорусской. Если в Польском государстве южно руссы населяли Галицкие земли и являлись там в границах Польши меньшинством по отношению к господствующей польской национальности, то в Литве положение русских племен было положением не меньшинства, а подавляющего большинства, начавшего, однако, постепенно утрачивать с конца XIV в. свое державное положение, т. е. положение полноты своей государственной независимости и свободы. В составе Литвы оказались русские земли Киевщины, Виленщины, Волыни и Подолии.
Вместе с Перемышлем и частью Гроденщины до границ Псковской земли (Витебщина), все это население сознавало себя православной Русью. Землевладельческий правящий класс в большинстве состоял из потомков русских княжеских родов до монгольского времени. Таковы были русские князья: Острожские, Друцкие, Соколинские, Горские, Четвертинские, Любецкие, Подберезские и др. С ними издавна
