люди». Закон 13. «Еврейской акушерке… помогать акумке (христианке) запрещается даже когда это возможно было бы сделать без осквернения шабаша, ибо она должна рассматриваться как животное». Закон 16.»…лихоимствовать с акумом приятно Господу Богу во всякое время». Закон 24.»…деньги акума суть добро, никому не принадлежащее, а первый, кто пожелает, тот и имеет полное право завладеть ими». Закон 26.»…собственность же христиан считается евреями добром, никому не принадлежащим, стало быть, евреи могут брать, сколько им удается захватить». Закон 28. «Когда еврей ведет дело с акумом, и придет другой еврей и обманет акума, все равно как: обмерит ли, обвесит или обсчитает, тогда оба еврея должны поделиться таким ниспосланным от Иеговы барышом». Закон 34. «Когда же находка принадлежит акуму, тогда еврей не только не обязан возвращать ее, а, напротив, считается тяжким грехом что-либо возвращать акуму обратно, разве это делается с тою целью, чтобы акумы говорили — «евреи порядочные люди». Закон 50.»…еврею хотя и не становится в прямую обязанность убивать акума, с которым он живет в мире, тем не менее ему отнюдь не дозволяется спасать акума от смерти». Закон 55.»…всегда хорошее дело урвать что- нибудь у акума». Закон 64. «Доброе дело, чтобы храмы акумов, а равно и все, к ним принадлежащее или для них сделанное, каждый еврей елико возможно старался уничтожить и сожигать, а самый пепел рассеивать по всем ветрам или же кидать его в воду. Далее, каждому еврею ставится в обязанность всякий храм акумов искоренять и давать ему позорные наименования». Закон 74. «Запрещено еврею хвалить акума в его присутствии; но еще в тысячу раз строже запрещается прославлять его добродетели». Закон 77.»… запрещается еврею учить акума какому-нибудь ремеслу, которым он мог бы прокормиться». Вам все здесь ясно? Пояснять не требуется? Если что-то непонятно, то вы напишите письмо нашему Патриарху Алексию II, известному в определенных кругах под кличкой «Маркиза», и спросите у него. Он у нас — большой специалист по экуменизму и братским связям с нашим дружеским старшим братом — иудейским раввинатом. Прочтем главу Дварим 6 Ваэтханан: «(10) …Бог… поклялся отцам твоим, Аврагаму, Ицхаку и Яакову, дать тебе — города большие и хорошие, которых ты не строил, (11) и дома, полные всякого добра, которые не ты наполнял, и колодцы высеченные, которые не ты высекал, виноградники и масличные деревья, которые не ты посадил, и будешь есть и насыщаться». Очень точно сформулирована сущность народа-паразита и разрушителя. Всюду слышится ненасытная прожорливость этих исчадий ада: они постоянно пожирают народы, окружающие их, насыщаются, насыщаются и никак не насытятся плодами трудов чужих рук. Боже, что это за чудище-то такое?! Ведь не случайно они сами в своем псалме (71.7) говорят: «Многие смотрят на меня, как на чудище». Знают избранные, что они собою представляют. Ростовщичество, как богоугодное дело, как «законное» ограбление без войны, тоже изобретено Моисеем по подсказке Бога иудейского. В главе Дварим 14–15 Ръэ читаем: «(15) Чужеземца можешь ты притеснять, но долг брата твоего прости ему». И далее: «(6) …будешь давать взаймы многим народам, а сам не будешь брать взаймы, и будешь ты властвовать над многими народами». Нас, гоев, Талмуд просто называет двуногими скотами и предупреждает (Дварим 32 Гаазину): «(35) …ибо близок день гибели их и скоро наступит уготованное им». Вернемся к академическому труду Соломона Лурье «Антисемитизм в древнем мире». Читаем у него: «И если пойти по стопам этих ученых (Иосифа Флавия и М. Фридлендера — ред.), то еврейский народ — какое-то неслыханное и непонятное исключение в истории мира. Другие народы ведут ожесточенную борьбу за существование, в этой борьбе закаляется их природа и вырабатывается национальный характер; евреи пренебрегли этой борьбой за существование, ушли от мелочей жизни, «презрение к богатству вообще было их основной чертой» и, вместо этого, пользуясь выражением Ренана, всецело погружаются в исполнение какой-то заранее предназначенной им исторической миссии, на вред себе и на благо окружающим». После прочтения Торы и ста основных законов Талмуда (Шулхан-Арух) эти строки воспринимаются как бред больного воображения, бесконечно далекого от истины. То, что еврейский народ — неслыханное и непонятное (до прочтения книг Г.Климова) исключение в истории мира можно еще принять. Но все остальное… Иудеи не только «пренебрегли этой борьбой за существование», а превратились в ожесточенных истребителей других народов, как утверждает сам Моисей в иудейском Ветхом Завете. «Презрение к богатству вообще было их основной чертой» — да неужели? А как же все эти похождения из Ветхого Завета, где они грабили все окружающие их народы. Не они ли ограбили Россию в 1917 году и в период так называемой перестройки? Согласно свидетельству Моисея, слова алчность и ненасытность больше подходят для описания национального характера иудеев. «На вред себе и на благо окружающим». Ой ли? О благе окружающих — этот народ никогда даже не задумывался, более того, ему это запрещается самим Богом-Иеговой. Даже мысль эта для них запретна. Именно за это Моисей, от имени своего Бога, грозил им страшными карами. В Талмуде четко сказано, что собственность гоя — это их собственность, и что при возможности иудей должен убить гоя, если это конечно не будет угрожать другим иудеям. Все эти «подвиги» приятны иудейскому Богу. Именно за это Иегова и шлет им свои благословления из бездны. Так что врут они все. Вспомните слова Спасителя о том, что их отец — дьявол. Что этот самый дьявол всегда был лжец и отец лжи. Писатели IV–III веков до Р. X. — Феофраст, Клеарх, Мегасфен и другие считали иудеев не народом, а философской сектой. И с этим трудно не согласиться, т. к. по сей день никому точно не известно, из какой же земли они произошли. А вот в том, что они были изгоняемы из многих земель, об этом знают многие. Только философской ли сектой они были? Григорий Петрович Климов в своих книгах уточняет, что евреи — это не нация и не народ, а это секта дегенератов всех стран и народов, где они болтались все это время. Это — сточная канава всех времен и народов, собирающая отходы естественного жизненного цикла. Это — губка, впитывающая в себя всех свежеиспеченных дегенератов из окружающей среды. Греческие писатели представляли иудейскую религию, как смесь безнравственности, кровожадности и суеверия, и этим объясняли истоки антисемитизма. Хотя надо заметить, что слово антисеметизм здесь выбрано неудачно. Сами иудеи сегодня называют себя малопонятным словом — евреи. В чем тут дело? Оказывается они на протяжении своей истории столько уже напакостили, что слово жид- иудей стало уже нарицательно-оскорбительным. Вот они и спрятались за новым понятием. Самыми заклятыми антисемитами следует назвать именно иудеев, т. к. семиты — арабские народы, еще с библейских времен и до сего дня безжалостно истребляются именно самими иудеями. Эд. Мейер признает, что «для еврейского национального духа жажда мести характерна», но мол никогда евреи не проявляли своей жажды мести на деле, в каких-нибудь действиях. Очевидно, Эд. Мейер никогда не читал Торы, Талмуда и других шедевров иудейской культуры, или делает вид, что не слышал о них. Он, видно, напрочь забыл и о 75 тысячах убитых персов. Или еще одна иудейская ложь — попытка доказать, что христианский принцип: «ударившему в правую щеку, подставь левую» — вышел из недр иудаизма. На самом же деле в Талмуде ясно говорится, что за побои, нанесенные гоем иудею, следует предать этого гоя смерти. Так что «подставить вторую щеку» — совсем из другой оперы. Вот убей, разграбь, обсчитай, обмани — это по- иудейски. Это — из самы недр, из самой глубины иудейской души. Читать иудейские святые книги для неиудея — отвратительно и утомительно. Показателен такой пример — у Соломона Лурье читаем: «…важно было для евреев доказать, что они, во всяком случае, выше по происхождению, чем местное население Египта. Это сделать было им очень легко. Они могли сослаться… на Библию, где говорится: 1) что еврей Иосиф уже в древности был фактическим правителем Египта; 2) что Бог определенно стал на сторону евреев против египтян и рядом казней, заставил их разрешить евреям уйти из Египта, словом — это историческое свидетельство показывает, что евреи — если не более древний, то, во всяком случае, издревле более почетный народ, чем египтяне. Правда, в египетских преданиях не нашли ничего, что подтверждало бы свидетельство Библии; но здесь рассказывалось о том, что Египет был долгое время под властью азиатских кочевников — гиксосов. Как известно, азиатскими кочевниками были и евреи; следовательно, гиксосы и евреи — одно и то же…». Вот так. «Если не более древний то, во всяком случае, издревле более почетный народ…». Мы Маркса дали вам — себе в ущерб, мы дали вам Христа — себе на горе… Это до какой же низости можно изолгаться? А иудеи продолжают самовосхваляться. Так, в книге III Сивиллы говорится, что евреи — это «племя справедливейших людей, думающих всегда лишь о добрых и благородных делах… они думают о справедливости и добродетели; нет у них корысти, причиняющей смертным тысячи бед, войну и бесконечный голод…». Тора и Талмуд, как всем известно, все эти иудейские измышления напрочь опровергают. Подобные же восхваления были вложены иудеями в «уста» Фокимиду, Эсхилу, Софоклу, Еврипиду, Филемону и Менандру. Ими же были сделаны более поздние вставки и в произведения историков — Феопомпа, Гелланика, Гекатея и других — отмечает Соломон Лурье. Такой фальсификацией истории иудеи занимаются с древнейших времен. И по сей день. Сегодня они пытаются вполне серьезно доказать, что Америку открыли тоже иудеи… А как они фальсифицировали историю России! С 1917 года в Советской Иудее русский народ отлучен от своей истории, от своей религии и от
