Ф.М.Достоевский. Новые материалы и исследования

194

Эммануил Сеедборг (Сведенборг; 1689-1772) — член Академии наук в Упсале (Швеция). Был избран членом Стокгольмской и С.-Петербургской академии наук. Автор многочисленных сочинений по естественным наукам (горное дело, выделка железа и т. д.). С 1747 г. целиком отдался сочинению мистических книг (на латинском языке), в которых рассказывает о своих 'посещениях' загробного мира. В России популяризацией личности и учения Сведенборга занимался А. Н. Аксаков. В библиотеке Достоевского имелись следующие книги Сведенборга и о нем (все — издания А. Н. Аксакова):

Аксаков А. Н. Евангелие по Сведенборгу. Пять глав Евангелия от Иоанна с изложением и толкованием их духовного смысла по науке о соответствиях. — Лейпциг, 1864.

О небесах, о мире духов, и об аде, как то слышал и видел Э. Сведенборг / Перев. с латинского. — Лейпциг, 1863.

Аксаков А. Н. Рационализм Сведенборга. Критическое исследование его учения о св. писании. — Лейпциг, 1870.

(см. Гроссман Л. П. Семинарий по Достоевскому. — М.-Пг., 1923. — С. 42).

Интересно, что трактовка Достоевским мистических видений Сведенборга существенно отличается от писаний по этому вопросу А. Н. Аксакова. По мнению последнего, 'Сведенборг может быть назван предтечею спиритизма'. Аксаков считал, что 'спиритизм, подтверждая фактически видения великого духовидца, снимает с него укор мистицизма и помешательства, который доселе почти что затмевал его славу, даже как глубокого естествоиспытателя и философа' ('О небесах, о мире духов, и об аде…'. Предисловие А. А. (А. Н. Аксакова). — С. XIV. В отличие от Аксакова, Достоевский отнюдь не полагал, что спиритизм подтверждает 'фактически видения великого духовидца'. Наоборот, мистические сочинения Сведенборга воспринимаются им исключительно как 'плод галлюцинации').

195

Рассказ о просьбе королевы к Сведенборгу, очевидно, взят Достоевским из той же книги А. Н. Аксакова. Из текста Достоевского не совсем ясно, о чем идет речь. Вероятно, он имеет в виду не один, а два 'случая': они как бы наложились в сознании писателя один на другой (см. С. XXIX-XXX в книге Аксакова). Первый — это обращение шведской королевы Луизы Ульрики к Сведенборгу с поручением к ее умершему брату и исполнение Сведенборгом этого поручения; второй — помощь Сведенборга некоей вдове в отыскании квитанции, спрятанной ее покойным мужем (см. С. XXIX-XXXI в книге Аксакова).

Известно о большом интересе к личности и сочинениям Сведенборга Канта. О Сведенборге существует обширная литература. Достоевский мог ознакомиться также с его жизнью по книге: Этюды. Популярные чтения М. И. Шлейдена. — М., 1861. — С. 184-188). См. Hands. Ein Beitrag zur Theorie der Geisterkunde von G. T. von Meyer Traukfurt. — M., 1810.

196

О Ленорман Достоевский, в частности, мог прочитать в книге М. П. Погодина 'Простая речь о мудреных вещах'. — М., 1874. — С. 25 (вторая пагинация). Любопытно, что две главки 'Дневника писателя', 1876 г. имеют заголовок, сходный с названием книги Погодина, — 'Простое, но мудреное дело' (октябрь) и 'Опять о простом, но мудреном деле' (декабрь).

В указанной книге Погодина вообще приводится великое множество примеров различных таинственных явлений — предчувствий, предзнаменований, пророчеств и т. п. Там же, в частности, говорится и о 'двойном зрении' (second sight), упоминаемом Достоевским (С. 32- 34, вторая пагинация). Об этом явлении писатель мог прочесть и в записках А. Д. Блудовой (Заря. — 1871. — март).

197

Конец вставки.

198

Последняя фраза приписана, по-видимому, позже, беглым почерком.

199

буквально (франц.).

200

Исправлено из: 1888.

201

О положении в католическом мире в связи с ожидаемой смертью папы Пия IX Достоевский неоднократно говорит на страницах 'Дневника писателя'. Этому вопросу русская периодическая печать уделяла в 1877 г. значительное внимание.

202

Так в тексте: очевидно, слово пропущено.

203

Очевидно, Достоевский имеет в виду публичные чтения Д. И. Менделеева о спиритизме, происходившие в апреле 1876 г. в Соляном городке в Петербурге. Отчет о них помещался в газетах. На