1 Мы вовсе не хотим утверждать, что Платон не понял природу чувственного восприятия задолго до того, как он написал «Теэтет» (достаточно лишь прочитать «Государство» или рассмотреть происхождение и следствие теории Идей), – мы имеем в виду систематическое изложение этой теории в опубликованном виде.
2 Теэтет. 151 e 2—3.
3 Там же. 208 c 7—8.
4 Слева от Линии указаны состояния ума, справа – соответствующие им объекты. В обоих случаях наивысшие располагаются наверху. Благодаря этой схеме становится очевидной тесная связь между гносеологией и онтологией Платона.
5 Государство. 509 е 1—510 а 3.
6 Там же. 510 а 5—6.
7 Там же. 510 е 2—511 а 1.
8 Метафизика. 1083 а 33—5.
9 Государство. 511 b 3—с 2.
10 Там же. 533 с 8.
11 Метафизика. 992 а 20—21.
12 Государство. 517 b 8—с 4.
Глава 19
1 Государство. 596 а 6—7; ср.: 507 аb.
2 Я действительно придерживаюсь того мнения, что Аристотель, критикуя теорию Идей, вряд ли был справедлив к Платону, но я думаю, что мишенью его критики были противоречия этой теории, а не сам автор.
3 Федон. 65 с 2 ff.
4 Метафизика. 1091 b 13—15.
5 Там же. 988 а 10—11.
6 Государство. 509 b 6—10.
7 Там же. 526 е 3—4.
8 Письмо 6, 323 d 2—6.
9 Государство. 532 а 5—b 2.
10 Прокл отмечает, что отношение копии к оригиналу заключается не только в сходстве, но и в том, что копия – это производное от оригинала, словом, эти отношения не симметричны.
11 Софист. 259 е 5—6.
12 Утверждение о существовании Форм сидения и летания логически вытекает из принципов теории Форм, однако это порождает большие трудности. Аристотель утверждал, что последователи теории Платона выделяли только Идеи природных субстанций («Метаф.», 1079 а). Он далее говорит, что, согласно платоникам, не существует Идей отношений и Идей отрицания.
13 Софист. 249 b 2—4.
14 249 d 3—4.
15 Филеб. 16 d 7—е 2.
16 Тимей. 30 а 4—5.
17 Тот факт, что Платон называет Бога «царем» и «истиной», а Идею Блага – «источником истины и разума», свидетельствует о том, что
18 Хотя в «Тимее», 37 с, слово «Отец» означает Демиурга.
19 Неоплатоники считали, что Божественный Разум был порожден Единым.
20 Софист. 249 а 4—7. 58. 245 с 5—246 а 2.
21 Метафизика. 987 b 21—22
22 Пир. 210 d 3—5.
24 Там же. 179 а 7—8.
24 Малларме С. // Верлен, Рембо, Малларме. Стихотворения, проза. М.: Рипол классик, 1998. С. 588.
Глава 20
1 246 а 4—6.
2 Письмо неизвестному, около 1680. Д у н к а н. Философские работы Аейбница.
3 Я хочу этим подчеркнуть не свое согласие с критикой Канта, а то, что, даже если принять предложение Платона, это не единственно возможный вывод, к которому можно прийти.
Глава 21
1 Филеб. 62 с 1—4.
2 Теэтет. 176 b 1—3.
3 Государство. 613 а 7—b 1.
4 Горгий. 482 е 3—5.
5 Сходство с мнением Ницше несомненно, хотя Ницше имел в виду вовсе не безнравственного тирана, наделенного властью.
6 Горгий. 483 d 5 – 6.
7 Государство. 335 а 7—8.
Глава 22
1 Государство. 354 с 1.
2 Там же. 368 е 2—369 b 4.
3 Письмо 7. 325 d 6—326 b 4.
4 Государство. 360 с 1—4.
5 Там же. 403 е 11—404 b 8.
6 Платон, подобно Сократу, считал абсурдным и неразумным «демократический» способ выбора членов городского управления, военачальников и др. большинством голосов или благодаря их умению говорить.
7 Государство. 525 b 11—с 6.
8 532 а 7—b 2.
9 539 е 2—540 а 2.
10 540 а 7—с 2. Пер. А.Н. Егунова.
11 305 е 2—4.
12 297 b 7—с 2.
13 303 а 2—8.
14 Законы. 705 а 2—7.
15 715 а 8—b 6.
16 726 а 2—3, 728 а 4—5.
17 737 е 1—738 b 1.
18 753 b 4—7.
19 765 d 5—766 а 6.
20 783 d 8—е 1.
21 828 b 2—3.
22 936 С 1—7.
23 960 е 9 ff.
24 776 d 2—718 а 5.
25 626 а 2—5.
26 Г е г е л ь. Философия права. Секц. 299; секц. 185.
Глава 23
1 Ср.: 27 d 5—28 а 4 и 29 b 3—d 3. Это было следствием гносеологического и онтологического дуализма Платона, который он так и не смог преодолеть.
2 Филеб. 28 с 6—29 а 5.
3 Законы. 966 d 9—е 4.
4 Тимей. 29 d 1—3.
