Ветви персика (Ананга ранга)

Девушка сидит на кушетке. Юноша становится сбоку, за ее спиной. Рука девушки поднята и юноша кладет свой член в ее подмышечную впадину. Девушка опускает руку и прижимает ею член, одновременно сгибая руку в локте, кладет ее на противоположное плечо. Второй, свободной, рукой поднимает грудь и прижимает ее к зажатому подмышкой члену. В этом случае член юноши только наполовину выдается наружу между подмышкой и грудью девушки, и она берет его головку в рот, не опасаясь, что в порыве страсти юноша продвинет ее глубже, чем можно. Юноша получает очень большое наслаждение, так как имеет возможность неограниченно сильно прижиматься к плечу девушки и чувствовать весь член крепко сжатым подмышкой и грудью девушки. Руками он имеет возможность ласкать свободную грудь девушки, ее шею, спину и волосы и, обнимая голову, регулировать силу прижатия ее к себе.

«Стебли лианы» — разновидность приемов «кейры», рекомендуемая для мужчин с бурным темпераментом и большим размером члена, но меньшим, чем в вышеописанном приеме. Целью этих приемов также является обеспечение безопасности девушки от слишком глубокого проникновения члена в рот и получения юношей максимального наслаждения.

Девушка сидит на возвышении. Одна нога ее покоится на полу, вторая поднята вверх. Юноша подходит к поднятой ноге с боку и прижимает свой член к подколенной впадине. Девушка опускает ногу, сжимая под коленом член юноши и, прижав ее к ягодице, держит одной рукой за ступню, а второй рукой может ласкать член и мошонку юноши, его ягодицы, бедра, живот, спину и, если нужно, держа рукой его член с наружной стороны ноги, дополнительно страховать себя от слишком глубоких толчков юноши. Юноша может ласкать девушку руками, как и в «бутоне орхидеи».

Вторая разновидность этого приема заключается в том, что член юноши зажимается девушкой в локтевом сгибе, и игра может происходить сидя или лежа: девушка может лежать на боку, на спине или над юношей, охватив его член рукой в локтевом сгибе. Второй рукой она так же может дополнять страховку.

Третья разновидность заключается в том, что девушка охватывает член юноши с обеих сторон предплечьями, локти согнуты и опираются о бедра юноши, а ладонями она опирается о его живот. Это тоже очень удобный и изысканный прием. Кроме того, он может быть выполнен в любых положениях и дает большую возможность регулирования глубины продвижения члена и большую силу для сопротивления девушки. Он незаменим для очень страстных мужчин и может с успехом применяться для любых размеров члена, так же как и «бутон орхидеи».

ПРИЛОЖЕНИЕ I

Прачехеда: Древнеиндийские правила любовных игр

Любовные игры ради простого удовлетворения желания (похвата) отличаются от истинно любовного наслаждения, как завтрак бедняка от княжеской трапезы.

Искусные в любви и благородные сердцем — исполняют следующие правила: ласки должны предшествовать соитию и быть вчетверо продолжительней времени соития. Соитие должно быть вчетверо продолжительнее, чем это надо для удовлетворения желания. Ласки должны быть продолжены и после соития и быть равными времени соития или несколько более.

Фазы луны

Искусный и благородный сердцем пусть сочетает порядок любви со знаком луны.

В новолуние любящие пусть соединяются ночью. Пусть они, уйдя на покой, сняв платье, останутся в исподнем. В эту ночь применяются страстные поцелуи, объятия, царапание щек, ягодиц, спины, боков, кусание губ, поцелуи в лоб и стопы. Пусть девушка отдается с равной страстью, но не дает раздевать себя до гола.

Во второй день, пусть влюбленные до наступления вечера разденутся до гола и так сядут в покое, пусть между ними сначала будут лишь поцелуи рта без объятий, а потом царапание щек, грудей, ног. Пусть потом объятия сочетаются с поцелуями. Пусть соитие произойдет только сидя и девушка не будет проявлять страсть, а только смеяться и произносить возгласы наслаждения.

В третий день утром, после совершения туалета, юноша пусть полюбит девушку, остающуюся в исподнем. Пусть кусает ее губы, царапает грудь и щекочет подмышки. Пусть целует ее бедра. И пусть девушка не отдается ему, а он возьмет ее силой, сзади или спереди. Пусть девушка при этом наслаждении сама не отвергает его. Пусть юноша неоднократно в течение дня получает в обладание ее «ворота рая» — но сразу не облегчается. А вечером девушка поманит его и скажет: «бери меня», и даст себя раздеть догола и удовлетворит его так, как он захочет, применяя движения и ласки, но выказывая больше заботы об его удобстве, чем страсти.

В четвертый день пусть юноша обладает ею утром, быстро, со страстью, без ласк. А вечером ласкает ее как должно и играет всеми сложными способами.

В пятый день пусть девушка часто раздевается при юноше и обнажает сокровенные места своего тела. Пусть она наслаждается его ласками, но отдается полностью только в третий раз, и пусть она лежит при этом безразличная ко всему, молча.

В шестой день пусть юноша применяет только нежные ласки. В этот день пусть девушка не позволяет себя обнажать и отдается только ночью.

В седьмой день юноша наслаждается телом девушки и удовлетворяет страсть, не вводя члена в «ворота рая».

В восьмой день юноша сам раздевает девушку и удовлетворяет ее так, как она захочет, а она может дать ему удовлетворение или не не дать.

В девятый день пусть юноша целует ягодицы и уши девушки, щекочет ее бока и ладони. В этот день хорошо быть в соитии трижды: утром, днем и вечером. Пусть девушка в этот день страстно принимает его.

В десятый день, перед ночью девушка сама раздевается донага, а юноша целует все ее тело. В соитии оба нежны.

В одиннадцатый день юноша имеет девушку дважды: утром и вечером. Оба раза она не показывает, что хочет его, и он берет ее силой.

В двенадцатый день юноша раздевает девушку в полдень, играет с нею, и их соитие страстно и долго.

В тринадцатый день — день бога любви — любящие не вступают в соитие, но юноша много раз в день вводит свой член в «ворота рая» девушки, делая однократный удар. Облегчение пусть наступит после полуночи, способом «банджурита».

В четырнадцатый день юноша дожидается, пока девушка заснет и вступает в соитие со спящей.

В этого дня все начинается сначала.

Примечание автора к ПРИЛОЖЕНИЮ I

Эти древние рекомендации, безусловно, имеют некоторый интерес для ознакомления с психоморальными сторонами жизни наших предков, но практически для современных людей они, безусловно, малоприемлемы. В них явно выражено превосходство мужчины и подчиненная роль женщины,