Шри Рамана Махарши - Будь тем кто ты есть

подобно другим личностям, то вынужден относить некоторые понятия об индивидуальности также и к джняни.

И: Как же тогда ахам-вритти [«я»-мысль, чувство индивидуальности] действует в джняни?

М: Она в нем не действует совсем. Подлинной приро­дой джняни является само Сердце, потому что он един и тождествен этому однородному, чистому Сознанию, относи­мому в Упанишадах к праджняне [полному сознанию]. Праджняна есть воистину Брахман, Абсолют, и не сущест­вует Брахмана иного, нежели праджняна².

И: Имеет ли джняни санкальпы [желания]?

М: Основными качествами обыкновенного ума являются тамас и раджас [инертность и активность], а потому он по­лон эгоистических желаний. Но ум джняни есть шуддха-саттва [непорочная чистота]; он бесформен и функциони­рует в тонкой виджняна-майя-коше [оболочке знания], по­средством которой сохраняет контакт с миром. Следователь­но, его желания также чисты³.

И: Я только пытаюсь понять точку зрения джняни на мир. Воспринимается ли мир после Само-реализации?

М: Зачем беспокоить себя мыслями о мире и о том, что произойдет после Само-реализации? Сначала осознайте Се­бя. Какое имеет значение,