Евреям о расизме

него был. Было понятно, что оттуда люди попадут только в Израиль. Я запланировал так, чтобы в Будапеште люди находились как молено меньше времени и чтобы у них была наименьшая степень свободы передвижения. Я слишком хорошо понимал, с кем имею дело. Я отлично знал, как начинался «отсев», как развивался и какими методами можно с ним бороться».

Оцените: и для Якоба Генса, и для Якова Кедми советские евреи, повторю, не более, чем скот, только первый гнал этот «скот» на бойню в Понары, а второй — в гетто Израиля.

— Иначе говоря, Вы заставили людей поехать в Израиль?

— Да, я договорился с посольством Австрии и попросил его работников действовать согласно закону: то есть не ставить австрийскую визу раньше, чем будет поставлена израильская виза. А после выдачи израильской визы в пять часов вечера — до самолета, который летел на Бухарест и Будапешт, оставалось три часа. Все посольства были закрыты.

Так мы спасли Израиль.

— А Вы не боитесь реакции людей?

— Я ничего не боюсь. Людей — меньше всего.

Вспомним, Якоб Гене тоже писал: «Я взял на себя всю ответственность, и мне не страшно». И Яков Кедми продолжает: «Мы делали то, что считали нужным для государства, для еврейского народа. В результате сегодня в Израиле на миллион русскоговорящих жителей больше. Те, кто знает, что такое Израиль и в чем его сложности, могут представить себе, какова была бы дееспособность еврейского государства без этого миллиона граждан. Мои коллеги из других спецслужб, после того как началась реализация моего плана, сказали: «Ребята, вы просто спасли нашу страну».

— Почему они так сказали?

— Представьте себе, что сегодня население Израиля стало бы меньше на миллион евреев. Какова была бы политическая структура страны при условии постоянного и быстрого прироста арабского населения?

— А Вы не чувствуете раскаяния перед людьми, которых погнали прямиком в Израиль, хотя у них, возможно, были другие планы?

— Когда меня спрашивают …я отвечаю, что предпочитаю евреев, говорящих по-русски в Ашдоде, евреям, говорящим по-русски в Москве».

У Якова Кедми, в отличие от Якоба Генса, не было необходимости организовывать убийство российских евреев, этим запугать их и заставить выезжать в Израиль, — обошелся без этого. Но если бы такая необходимость возникла, то разве он заколебался бы это сделать во имя Израиля? То есть во имя того, чтобы еврейские расисты, и он в том числе, жили в Израиле спокойно и не боялись арабов?

Вот эта решительность еврейских расистов из Израиля спасти свою власть в своей стране, их решительность в организации любого насилия над российскими евреями во имя утверждения своей власти в Израиле, доказывает, что в России обязаны быть конспиративные органы, которые организуют это насилие. Связь МБПЧ с UCSJ, содержание «доклада» МБПЧ, а также факт того, что от А. Брода отказались 13 правозащитных организаций России, среди членов которых много евреев, доказывает, что МБПЧ скорее всего и является одним из таких конспиративных органов.

Таким образом, мотив написания «доклада» — дать зависимым от еврейских расистов СМИ обоснование для воплей об органическом расизме и антисемитизме русских и татар и тем самым создать видимость невозможности проживания евреев в России.

Вот такую информацию я послал в Генеральную прокуратуру в конце декабря 2005 года, но, положа руку на сердце, кажется мне, что с таким же успехом я мог повесить ее на гвоздик в общественном туалете. Послать-то я послал, но кому там ее читать?

Однако началась вся эта история с UCSJ раньше.

Самарский специалист

Дело было так. Жила-была себе такая тихая, спокойная газета «Дуэль», писала про всякую всячину и никого не трогала. Достаточно сказать, что за 8 лет издания на нас поступило всего два иска в суд. Подал иск один поп, который разворовал церковную казну, а мы об этом упомянули. Когда же мы попытались пригласить в суд попов, от которых и получили эти сведения, то выяснилось, что попам в мирских судах запрещено свидетельствовать против других попов. Мы этой особенности не знали, и пришлось нам по постановлению суда этому попу добавить к украденному и своих 500 рублей. Что же поделать, за науку надо платить. И еще подал на нас иск в суд ныне покойный лидер «Памяти» Васильев, однако еще на стадии подготовки дела к рассмотрению мы договорились, что опубликуем любой его материал, что и сделали, а он забрал свой иск обратно. Вот и все. И больше на нас никто и никогда не жаловался, были мы прямо-таки образцовой газетой.

И вот три года назад начал на нас наезжать некий «Союз евреев инвалидов и ветеранов войны» (СЕИВВ). С одной стороны, с этими людьми и общаться противно, поскольку они из-за израильских подачек предали свое фронтовое братство и создали свой союз раздельно от ветеранов остальных национальностей. Но с другой стороны, в Гагаринском суде стали происходить странные дела — суд стал неправосудно признавать совершенно дикие вещи.

Сами посудите. Наверное, не трудно догадаться, что «сведения, не соответствующие действительности» — это факты, которые не имели места. А комментарий — это обсуждение фактов. Давать комментарии — это работа, обязанность и задача журналиста. И вот я даю комментарий, обсуждающий факты, а суд этот комментарий признает «сведениями, не соответствующими действительности». Стали выяснять, а кто же стоит за спиной этих инвалидов, имеющих такое влияние на суд? Оказалось, что эти инвалиды — подставные лица «Московского бюро по правам человека», и иски, по сути, инициируются оттуда, а задача инвалидов прийти на заседание суда и погреметь медалями.

Пришлось заинтересоваться этим МБПЧ и, само собой, его генеральным директором. Им оказался самарский мещанин А. Брод. Волей-неволей пришлось навести справки — а что оно такое? Итак, Александр Семенович Брод.

«Редактор «Тарбут» Александр Брод родился в 1969 году. Имеет два высших образования: окончил филологический и юридический факультеты Самарского государственного университета. До «Тарбут» работал на областном телевидении, в местных газетах. Его статьи помимо «Тарбут» публикуются в газете «Форвертс» (Нью-Йорк). А. Брод также руководит Самарским городским общественным еврейским фондом «Народ вечен», является продюсером спектаклей «Король и шут» — о С. Михоэлсе и В. Зускине по пьесе А. Борщаговского; «Врата раскаяния» по повести М. Гейзера; организатором творческих вечеров в Самаре В. Шендеровича, Е. Евтушенко, Ю. Шерлинга, М. Котляровой, Л. Сонца, Л. Горелика, А. Иошпе и С. Рахимова и других мастеров российской культуры. А. Брод ведет активную деятельность по противодействию антисемитизму в российской провинции.

* * *

Список участников собрания руководителей национально-культурных центров Самарской области по выдвижению К. А. Титова на пост Губернатора Самарской области (25 апреля 2000 г.) (организация, ФИО руководителя)

1. Самарский областной татарский культурный центр «Туган тел», Надиров Азат Камилович.

2. Самарское областное чувашское культурное общество «Пехиль», Калмыков Валентин Данилович.

3. Самарское областное чувашское национально-культурное общество «Хастар», Ягафова Екатерина Андреевна.

4. Тольяттинская чувашская национально-культурная автономия, Глухов Алексей Петрович.

5. Украинский культурный центр «Проминь», Кариенко Михаил Иванович.

6. Самарская областная организация армянской культуры «Арарат», Мартиросян Артур