нашего времени. Современный Азербайджан, осуществив полное изгнание армян, русских и других народов превратился в периферийное исламское государство, где прежние фобии и варварские обычаи начинают вытеснять наслоения цивилизации, отложившиеся за время пребывания в составе России. Прямое пособничество высших чиновников Азербайджана чеченским бандитам демонстрирует переоценку русского влияние и восприятие русских теперь уже не как цивилизаторов, а как врагов. Ответная враждебность к азербайджанцам (особенно к ним) возникает и среди русских, возмущенных не только неблагодарностью кавказцев, но и переселением их в центральные районы России со своими замашками и гонором, не вяжущимся со статусом гостей.
Русские не смогут больше делить кавказцев в своем ближайшем окружении на различные культурные типы — укоренившуюся высокообразованную диаспору, приезжих малограмотных торговцев, кавказские преступные сообщества и, наконец, закавказскую государственность и северокавказский федерализм. Представители всех этих, еще недавно различаемых в русском самосознании элементов, постепенно сливаются в образ врага. И это крайне опасно не только для русских, у которых врагов становится слишком много, а друзей — слишком мало. Но и для кавказцев, образ которых в мире создается именно через призму русского взгляда.
Кавказцы, принимая на себя роль маргиналов исламского мира (или христианского мира — как в случае с Грузией и Арменией), лишаются роли исторических народов и пугают человечество манерой поведения, чем-то сходной с манерой поведения жителей Палестины — как палестинцев, так и израильтян.
Кавказ стоит перед выбором своей судьбы — вернуться в Империю, где их предки заслужили славу и честь, или стать вместе с врагами Империи, превратившись в дикую разноплеменную орду. В первом случае возвращение кавказцев в Россию создает им перспективы сохранения своих уникальных культурных и антропологических типов, во втором — смешение, деградация, внутренние распри с последующим одичанием и закатом. Кавказская орда, если она пожрет все достижения цивилизации и культуры на Кавказе, сохраненные при решающей роли России, потребит оставшиеся материальные ресурсы и разбредется по свету, не оставив после себя ничего.
Среди кавказцев есть редкие проблески дружелюбия к России. Они сегодня немодны, но именно в этих проблесках только и может быть какая-то перспектива для кавказских народов. Возможно, кавказская русофобия начнет изживаться вместе с изживанием русофобии в коридорах российской власти.
Лишение российской государственности русского государствообразующего стержня привело к тому, что малые народы получили возможность идентифицироваться как оппозиция государственности. Она удобна своей клановой замкнутостью, пригодной не только для политических, но и для криминальных целей — чужак в этой среде легко различается.
Для России характерно, что некоторые малые народы продолжают считать себя большими и даже государствообразующими. При этом расовая идентичность, а вслед за ней и культурная, оказываются сильно размытыми. Малые народы не объединяет даже язык. Остается этноним и только. Таким образом, этническая принадлежность превращается по большей части в клановую и даже политическую. Паразитические слои этнической гуманитарной интеллигенции, криминальные структуры, этнономенклатуры и пр. складываются в корпорацию, объединенную стремлением выбить из государства льготы и привилегии и обозначаемую этнонимом — без привязки к признакам этничности.
В целом неславянское население России образует пеструю и перепутанную палитру антропологических признаков, во многом облегчающую создание таких паразитических корпораций — особенно при отсутствии у властей разработанных этнополитических подходов.
Наиболее ясное разделение неславянских народов связано с общим комплексом нарастания монголоидности: широких скул, темной пигментации, ослабленным ростом бороды, уплощенностью горизонтальной профилировки лица и повышением встречаемости эпикантуса. В этой группе выделяются три кластера: достаточно разнообразный по типажам кластер ханты и манси (уральская раса, сочетающая черты европеоидов и монголоидов); кластер, объединяющий карагашей (часть астраханских татар), ногайцев, сибирских татар и казахов (приближение к южно-сибирской расе); кластер восточных и южных башкир (южно-сибирская раса с яркой выраженностью монголоидности).
Вторая группа народов представляет собой невнятную смесь идентичностей, перепутывающую антропологические признаки между разными народами, чья расовая принадлежность также является достаточно невнятной, сочетая европеоидные черты с приближением к южносибирской и уральской расам.
