ПСС. Том 24. Произведения 1880-1884 гг.

видите.

25. И, отвечая, весь народ сказал: кровь его на нас и на детях наших.

И весь народ закричал: кровь его на нас и на детях наших.

Лк. XXIII, 23. Но они продолжали с великим криком требовать, чтобы он был распят; и превозмог крик их и первосвященников.

Они же еще громче закричали, чтобы распять его. И пересилили голоса архиереев.

Ин. XIX, 13. Пилат, услышав это слово, вывел вон Иисуса и сел на судилище.

Поняв это слово, Пилат вывел Иисуса наружу и сел на свое место суда.

1. Тогда Пилат взял Иисуса и велел бить его.

Тогда Пилат взял Иисуса и высек его.

2. и Мф. XXVII, 29 и 30. И воины, сплетши венец из терна, возложили ему на голову, и одели его в багряницу. И дали ему в правую руку трость; и, становясь пред ним на колени, насмехались над ним, говоря: радуйся, царь иудейский! И плевали на него и, взявши трость, били его по голове.

А солдаты, которые били его, надели ему на голову венок, и дали ему в руки палку, и на него накинули красный плащ, и в ноги кланялись ему, смеясь над ним. И били его по щекам и по голове, и плевали на него. И говорили: здорово, царь иудейский!

Ин. XIX, 14. Тогда была пятница пред пасхою и час шестый. И сказал Пилат иудеям: се царь ваш!

Час был шестой. Пилат и говорит: это царь ваш!

15. Но они закричали: возьми, возьми, распни его! Пилат говорит им: царя ли вашего распну? Первосвященники отвечали: нет у нас царя, кроме кесаря.

Они закричали: бери его и распни. Пилат говорит: царя вашего велите распять. Отвечали архиереи: нет у нас царя, кроме кесаря.

ПРИМЕЧАНИЕ

Пилат желает спасти Иисуса. Но он живет закваской Иродовой, т. е. для него соображения государственные выше всего, и архиереи знают это и, как на привязи, этими государственными соображениями притягивают его, куда им нужно.

Ин. XIX, 5. Тогда вышел Иисус в терновом венце и в багрянице. И сказал им Пилат: се человек!

Вышел и Иисус наружу в венке и в красном платье и говорит им: вот человек!

ПРИМЕЧАНИЕ

По конструкции предложения вот человек говорит Иисус, а не Пилат. В устах Иисуса слова эти могут иметь глубокое значение, в устах Пилата — никакого. Как сомнительное место, не важное для учения, оно может быть пропущено. Но в устах Иисуса слова эти имеют значение следующее: я человек, только помните это, помните и то, что всем вам нужно делать относительно меня, и всё и всем будет ясно, и окончатся ваши споры и раздоры. Я — человек: только помня это, вам будет ясно, что вы ничего не можете сделать мне.

Стих этот может быть оставлен и там, где он стоит, но и здесь он уместен, так как отвечает на слова Пилата: вот царь ваш.

Пилат говорит: вот царь ваш. Иисус говорит: вот человек. И, как иной раз прежде, короткой речью Иисус, отвечая на ложные суждения иудеев, высказывает всё свое учение, так он теперь одним только словом и отвечает на все их сомнения и выражает всё свое учение. В последних стихах неизбежны были при соединении четырех Евангелий некоторые перестановки. Руководством для этих перестановок для меня было то, что Иисус был судим у своих архиереев, потом у Пилата, потом был переслан к Ироду и потом опять у Пилата, который три раза выходил к народу, пытаясь освободить Иисуса, и потом принужден был отдать его на казнь тем, что архиереи сказали ему, что освобождение Иисуса было бы противностью кесарю.

Ин. XIX, 16. Тогда, наконец, он предал его им на распятие.

Тогда Пилат отдал им его на распятие.

Мф. XXVII, 31. Сняли с него багряницу, и одели его в одежду его, и повели его на распятие.

И тогда сняли с него красную одежду и надели на него его одежду и повели его распинать.

Ин. XIX, 17. И, неся крест свой, он вышел на место, называемое лобное, по-еврейски Голгофа.

И он нес крест свой и вышел на место Голгофу.

18. Там распяли его и с ним двух других по ту и по другую сторону, а посреди Иисуса.

И там распяли его и с ним других двух с одной и с другой стороны, а Иисуса в середине.

Лк. XXIII, 34. Иисус же говорил: отче! прости им, ибо не знают, что делают.

Иисус сказал: отец, прости им, не знают, что делают.

Mp. XV, 29. Проходящие злословили его, кивая головами своими и говоря: э! разрушающий храм и в три дня созидающий!

И народ ругал его: подходили, кивали ему головами и говорили: ну-ка, ты храм хотел разрушить и опять в три дня состроить.

30. Спаси себя самого и сойди с креста.

ну-ка, сам выручи себя, сойди-ка с креста.

31. Подобно и первосвященники с книжниками, насмехаясь, говорили друг другу: других спасал, а себя не может спасти!

И архиереи с учеными посмеивались друг другу, говорили: других спасал, а себя не может спасти!

32. Христос, царь израилев, пусть сойдет теперь с креста, чтобы мы видели, и уверуем.

ну-ка, Христос, царь иудейский, слезь-ка с креста, и мы поверим ему.

Мф. XXVII, 43. Уповал на Бога, пусть теперь избавит его, если он угоден ему. Ибо он сказал: я Божий сын.

Он всё на Бога полагал, пусть себя избавит теперь, потому что он говорил, что он сын Божий.

Лк. XXIII, 36 и Мф. XXVII, 44. Также и воины ругались над ним. Также и разбойники, распятые с ним, поносили его.

Также и солдаты потешались над ним. И разбойники, распятые с ним, ругали его.

Лк. XXIII, 39. Один из повешенных злодеев злословил его и говорил: если ты Христос, спаси себя и нас.

Один из повешенных разбойников ругал его и говорил: если ты Христос, спаси себя и нас.

40. Другой же, напротив, унимал его и говорил: или ты не боишься Бога, когда и сам осужден на то же?

А другой остановил его и говорит: или ты Бога не боишься, ты уж и так наказан?