112 лет.
Королева же Хродехильда после смерти своего мужа приехала в Тур, и там она прислуживала при базилике святого Мартина, проводя все дни своей жизни в высшей степени скромно и добродетельно и редко посещая Париж.
Книга III
1. О сыновьях Хлодвига [после 511 г.].
2. О епископстве Динифия, Аполлинария и Квинциана [после 511 г.] .
3. О вторжении данов в Галлию [515 г.].
4. О тюрингских королях [515 г.].
5. О том, как Сигимунд убил своего сына [522 г.].
6. О гибели Хлодомера [524 г.].
7. Война против тюрингов [531 г.].
8. О гибели Герменефреда [531 г.].
9. О том, как Хильдеберт пришел в Клермон.
10. О гибели Амалариха [531 г.].
11. О том, как Хильдеберт и Хлотарь отправились в Бургундию, а Теодорих – в Клермон [532 г.].
12. О разорении Овернской области [532 г.].
13. О крепости Воллор и крепости Марлак.
14. О гибели Мундериха.
15. О пленении Аттала.
16. О Сигивальде.
17. О турских епископах.
18. О гибели сыновей Хлодомера.
19. О святом Григории и о расположении крепости Дижон.
20. О помолвке Теодоберта с Визигардой.
21. О том, как Теодоберт отправился в Прованс [532 г.].
22. О том, как он затем взял в жены Деотерию.
23. О гибели Сигивальда [и бегстве Сигивальда-сына] [533 г.] .
24. О том, как Хильдеберт одарил Теодоберта [533 г.].
25. О доброте Теодоберта [533 г.].
26. О гибели дочери Деотерии [533 г.].
27. О том, как Теодоберт взял в жены Визигарду [533 г.] .
28. О том, как Хильдеберт и Теодоберт выступили против Хлотарь [534 г.].
29. О том, как Хильдеберт и Хлотарь отправились в Испанию [534 г.]
30. Об испанских королях [531-549 гг.].
31. О дочери короля Теодориха из Италии [526 г.].
32. О том, как Теодоберт отправился в Италию [539 г.].
33. Об Астериоле и Секундине.
34. О подарке Теодоберта жителям Вердена. [61]
35. О гибели Сиривульда [548 г.].
36. О смерти Теодоберта и гибели Парфения [548 г.].
37. О суровой зиме [548 г.].
Я хотел бы, если можно, вкратце сравнить, как у христиан, исповедующих святую троицу, все слагается счастливо, а у еретиков, разъединяющих ее, все кончается дурно. Я не буду говорить здесь о том, как Авраам почитал ее у дубравы[1], как Иаков возвестил о ней в благословении, как Моисей познал ее «в неопалимой купине»[2], как народ следовал за ней, бывшей в облаке, и содрогнулся пред нею же, бывшей на горе. Не буду рассказывать даже о том, как Аарон нес ее на груди[3], а Давид прорицал о ней в псалмах, когда он просил обновить его духом правым и не отнимать от него духа святого, и утвердить [его] духом владычественным[4]. Здесь я вижу великое таинство в том, что глас пророка провозгласил дух владычественным, тогда как еретики утверждают, что он меньше отца. Но, как мы уже сказали, мы не будем говорить об этом, а вернемся к нашим временам. Ведь именно Арий,
