Евангелист Лука описывает, стало быть, Божественную духовную сущность, которая оплодотворила, запечатлела астральное тело и «я» Иисуса. А евангелист Матфей характеризует духовную силу, Божественную сущность, воздействовавшую на Авраама с тем, чтобы его внутренний орган стал сознанием Ягве. И эта сущность, с другой стороны, — та же, которая проявляла свое воздействие через ряд 42-х поколений в физическом и эфирном телах, образуя таким образом наследственный поток, пронизывающий 42 поколения.
Я сказал вчера, что эти учения, — в особенности то учение, которое у евангелиста Матфея относится к происхождению крови Иисуса из Назарета, — хранились и распространялись в неких общинах, которые мы именуем терапевтами и ессеями, и что одним из великих учителей этих общин был тот самый Иисус бен Пандира, который должен был подготовить эру Иисуса Христа. Во всяком случае, он должен был подготовить хотя бы небольшое число учеников к пониманию того, что по прошествии известного времени, то есть по завершении 42-х поколений после Авраама, еврейский народ будет в достаточной степени подготовлен к тому, чтобы индивидуальность Зороастра могла воплотиться в одном из колен рода Авраамова, в колене Соломона из дома Давида. Вот суть пророчества Иисуса бен Пандира.
Для этого в ту эпоху нужно было, конечно, пройти школу мистерий. В ессейских школах преподавались не только эти истины. В них ученики проходили совершенно
Мы уже видели, какой поразительный путь проделала человеческая индивидуальность, воплотившаяся в крови, подготовленной согласно повествованию евангелиста Матфея. Мы знаем, что Зороастр учил на Востоке, что подготовило его к этому воплощению; он создал египетскую культуру, пожертвовав для этого своим астральным телом, воспринятым Гермесом; он пожертвовал также и своим эфирным телом, которое было сохранено для Моисея в целях создания новой культуры. Что же касается самого Зороастра, то позднее он воплотился в другом астральном и в другом эфирном телах. Нас интересует в особенности его воплощение в XI веке до нашей эры в Халдее. Он носил тогда имя Заратоса или, Назаратоса, и его учениками были халдейские ученики и маги; там встретились с ним также и лучшие иудейские оккультисты (в эпоху Вавилонского пленения). Халдейские оккультные школы в течение последовавших шести веков носили глубокий отпечаток традиций, обрядов и культов, инспирированных Зороастром, воплощенным в личности Заратоса, или Назаратоса. Все поколения халдейских, вавилонских и ассирийских оккультистов, живших в этих областях Азии, высоко чтили в этом новом аспекте своего великого наставника Зороастра. И они с тоской ждали ближайшего воплощения этого великого учителя, этого вождя, потому что им было известно, что он снова явится на Землю через 600 лет. Тайна этого его нового явления была им известна; она жила в них, жила, как луч света, светивший им из будущего. И когда времена приблизились, когда была готова кровь — носительница нового воплощения Зороастра, — три посланца, три великих мага пришли с Востока. Они знали, что боготворимое имя Зороастра как звезда приведет их к месту, где совершится его перевоплощение. Этой «звездой» трех волхвов была сама сущность великого наставника, приведшая их к месту рождения Иисуса евангелиста Матфея.
Кстати, можно доказать даже с помощью филологии, что слово «астр» употреблялось в былые времена для наименования человеческих личностей. Духовные изыскания подтверждают этот факт еще непреложнее: три волхва последовали за звездой, за «золотым светилом» (Зороастром), и она привела их туда, где пожелал воплотиться Зороастр. К тому же употребление слов с корнем «астр» для обозначения высоких индивидуальностей доказывает, что когда речь идет об этой звезде, дело касается самого Зороастра (факт, который может быть установлен с помощью филологии).
За шесть веков до нашей эры восточные маги встретились с индивидуальностью, которая воплотилась в Иисусе евангелиста Матфея. И сам же Зороастр их и привел к нему: они шли по звезде, потому что вообще именно путем Зороастра, путем звезды ходили маги, следуя с Востока, из Халдеи в Палестину, где должен был вновь воплотиться Зороастр.
Об этой тайне будущего воплощения Зороастра, Заратоса, или Назаратоса, было известно также и в халдейских мистериях. Что же касается тайны еврейской крови, которая в положенное время должна была быть готова для новой телесности Зороастра, — о ней знали те, кто в ессейских мистериях прошли 42 ступени посвящения. Таким образом, существовали две школы, которым была ведома тайна Иисуса евангелиста Матфея. Со стороны Зороастра, среди халдейских посвященных, говорилось об индивидуальности, которая должна воплотиться в крови еврея; и в то же время ессеям было известно все, касающееся внешнего создания этого тела, этой крови. Так примерно за 100 лет до Рождества (и даже более) в ессейских школах существовала доктрина о явлении Иисуса евангелиста Матфея, того Иисуса, в котором должны были объединиться все те свойства, о которых я уже говорил, и те, о которых еще будет речь в дальнейшем.
После длительного очищения и многочисленных душевных упражнений ученик ессеев приводился через 42 ступени к видению тайн физического и эфирного тел. Что же касается того, кто должен родиться, кто должен был воплотиться в этой крови, то он спускался свыше и обладал свойствами, к достижению которых можно было придти лишь путем долгих и трудных испытаний, пройдя 42 ступени.
В основном упражнения и очищение души, практиковавшиеся в этих ессейских общинах, были продолжением своего рода оккультного обучения, которое с незапамятных времен хранилось в лоне иудаизма. В иудаизме всегда имелось так называемое «назарейское» течение. Оно заключалось в том, что некоторые личности (даже еще до терапевтов и ессеев) применяли в своей работе над собой совершенно особые методы развития души и тела. Между прочим, назареи применяли один метод, который не утратил своего значения и в наши дни, если человек хочет продвинуться по пути к духу быстрее, чем без применения этого метода. Метод состоит в особой диете; эта диета заключается главным образом в воздержании от мяса и вина. Благодаря этому методу ессеи достигали известного просветления, потому что употребление мяса может замедлить развитие человека, стремящегося к духовному, — это бесспорный факт. И хотя я не собираюсь здесь никоим образом пропагандировать вегетарианство, факт остается фактом, — воздержание от мяса облегчает духовное развитие; душа приобретает большую сопротивляемость и силу для преодоления препятствий и помех, обусловленных физическим и эфирным телами. Само собой разумеется, однако, что если человек становится выносливее, то вовсе не потому, что он удовлетворяется тем, что не употребляет мяса, а главным образом потому, что он укрепляет душу. Если он ограничивается тем, что не ест мяса, он способствует лишь преображению тела, и если при этом отсутствует то, что должно запечатлеться в этом теле со стороны души, то воздержание от мяса не имеет никакого смысла.
Такова была назарейская школа. И ессеи переняли ее методы, введя, однако, еще более строгие искусы и дополнив ее еще многими другими вещами. Они добавили все, что я описывал вам вчера и позавчера, наряду с воздержанием от мясной пищи. Таким способом им удавалось довольно скоро расширить память и выходить памятью за пределы 42-х поколений, чтобы ясновидчески читать в Акаша- Хронике. Они составляли, так сказать, последний побег, последний бутон растения, которое вилось и разрасталось через многочисленные поколения. Они не были оторваны от человеческого древа; они ощущали связи, соединявшие их с человечеством; они не были подобны тем, кто отрывался от общего ствола и чья память ограничивалась изолированной личностью. Даже в самом лоне этих ессейских общин таких людей называли именем, которое обозначало «живой побег», а не срезанный побег. Эти люди ощущали, что они составляют часть ряда поколений, что они не отрезаны от древа человечества. И ученики ессеев, проявлявшие склонность именно к этому направлению, ученики, прошедшие 42 ступени, именовались «Нетцерами».
Именно к этой категории Нетцеров принадлежал прекрасный и верный ученик ессейского наставника, о котором я вам говорил вчера, — Иисус бен Пандира. Потому что этот Иисус бен Пандира, довольно хорошо известный в оккультизме, имел пять учеников, причем каждый из этих учеников избрал себе из целой доктрины учителя одну особую ветвь, отрасль, развитию которой он себя и посвятил. Эти пять учеников носили следующие имена:
Эти пять учеников Иисуса бен Пандира (который, как мы знаем, был замучен за 100 лет до нашей эры
