утверждается, что положения Духовной науки являются фиктивными, в действительности это не так. Вы можете вывести это из подтверждающей очевидности. Если вы спросите меня, как случилось так, что Христос не снизошел от Иерархии к Иерархии и только впоследствии к человеку — если вы спросите меня это, я могу только ответить, что я не знаю, ибо я никогда не произвожу теоретические комбинации. Факты, приведенные Духовным исследованием есть таковы, что Христос избрал три раза форму Архангела, пропустив форму Ангела, а затем использовал человеческое тело. Я оставляю будущему исследованию определить причину, которую я еще не знаю, хотя я знаю, что это истинно.
Затем пришел четвертый шаг в Мистерии Голгофы и это отвратило другую опасность Люцифирических и Ариманических влияний на человеческое Эго или Я. В Лемурийский век чувственные органы стали бы беспорядочными через Люцифера; в первом Атлантическом периоде жизненные органы подверглись угрозе беспорядка и дисгармонии, а в поздней Атлантической эре Душевные органы, органы, которые подлежат мышлению, чувствованию и волению. В после-Атлантическом периоде человеческое Эго само подверглось опасности.
Потому что Эго или Я в это время заняло свое место как живой фактор в человеческой эволюции, усилие было сделано чтобы установить гармонию между этим Эго и силами Космоса, чтобы оно не стало их игрушкой-забавой. Это могло бы случиться. Эго могло бы так развиться, что оно не могло бы удерживать контроль над собой, было бы пересилено всеми видами элементарных сил, которые возникают от ветра, воздуха или воды. Они гоняли бы человеческое существо неистово во всех направлениях.
Микеланджело нарисовал это. В Сибиллах (Sibyls) он показал, что угрожало человечеству. С великолепным искусством он сотворил их, выражающих человеческие типы тех, кто чувствовал наступающее расстройство Эго, так что хотя вся возможная мудрость могла бы выступить, человеческие существа не могли бы ни руководить ею, ни направлять ее. Взгляните на способ, которым Микеланджело нарисовал различные степени расстройства в Эго, вызванных элементарными существами.
По другую сторону, однако, он дает нам нечто еще. В том же месте он нарисовал задумчивые фигуры пророков, чей вид показывает разъяснение того, что сохраняет целостность Эго по отношению к Космосу. Это глубоко затрагивает нас, когда мы видим в пророках необходимость, давление на Эго, а на другой стороне, человеческие существа, страдающие от расстройства через само Эго. Затем, возвышаясь в этом пространстве, находится Христос, воплощенный в человеческое тело, Кто должен привести в порядок и гармонию Эго, которое должно прийти в Мир.
Да, наука Духа отпечатает в нас даже еще глубже то, что это человеческое Эго, через четвертое деяние Христа, Мистерию Голгофы, может прийти к истинной неэгоистичности. Чувства сказали, «Не я, но Христос в нас». Жизненные органы сказали, «Не я, но Христос в нас». В нашей моральной и интеллектуальной жизни человек должен научиться говорить, «Не я, но Христос во мне». Каждый шаг в Духовном мире показывает нам это.
Я хотел объяснить это сегодня для того, чтобы по другому случаю в ближайшем будущем мы могли бы предложить определенные оккультные доказательства этих фактов, чтобы показать, что то, что мы называем Духовной наукой, Антропософией будет изливаться в наши моральные и интеллектуальные жизни таким образом, что человеческие существа могут стать учениками неэгоистичности, что Христос может обитать в нас так, что мы можем чувствовать Его живым в каждом слове, высказываемом в дискуссиях Духовной наукой.
Еще одна вещь, дорогие друзья. Вы знаете, что с 1909 года мы делаем постановки драм Мистерий в Мюнхене. То, что мы представляем на сцене может рассматриваться плохим или хорошим; не это является настоящим вопросом. То, что делалось там, однако, требовало определенную Духовную силу, силу, которая не приходит к человеку просто из-за его существования на Земле. С тех пор, как мы можем теперь работать в Дорнахе и вырезать из различных видов твердой древесины, нам необходима мускульная сила. Мы не можем сказать, что мы можем дать эту силу себе сознательно. Она приходит из наших тел, из нашей Душевной способности; она не находится под нашим контролем. Равно, мы не обладаем под нашим контролем всем, что мы совершаем в Духе и для чего нам необходима Духовная сила. Таковая не полностью зависит от нашей природной способности, так же как то, что мы делаем физически не зависит только от наших талантов, но также и от мускульной силы наших тел. Нам необходимы Духовные силы, которые находятся настолько вне нас, насколько наша мускульная сила находится вне наших Душ. Я знаю, что поверхностные критики могут заявить, «Вы глупец; вы верите, что Духовные силы приходят к вам извне, в то время как они возникают из вашего собственного внутреннего существа». Давайте позволим им думать, что я глупец; я рассматриваю их как принадлежащим к умным людям, которые не могут отличить голод от куска хлеба. Я знаю как Духовные силы вливаются извне в человеческие существа. Идея, что голод создает хлеб, который удовлетворяет его — верящим в нее только безумным человеком — является такой же ложной, как то, что сила нашей Души может создавать силы, необходимые для нашей Духовной деятельности. Эти силы должны вливаться в нас. Также как мы знаем ясно, что наш голод есть внутри нас и что хлеб приходит извне, также тот, кто обитает в Духовных мирах знает то, что есть в нем и что приходит к нему извне. С 1909 года я чувствовал лично, все больше и больше, Духовную силу, которая приходила извне когда была возможность развивать в покое и тиши то, что необходимо для постановок Мистерий. Я знал, что Духовный взор покоился на том, что совершалось и я переживал это непосредственно.
В прежние дни, когда мы работали над Духовной наукой в Германии, произошло знакомство с личностью, которая приняла с энтузиазмом то, что мы были способны дать в то время. Она приняла то, что было возможно выдать касательно человеческой эволюции, Космических мистерий, реинкарнации и кармы не только с приверженностью и энтузиазмом, но добавила к ним великолепное эстетическое чувство. Каждое переживание с этой личностью, будь это обучением или разговором было погружено в красоту. Нас было мало тогда. Нам не нужно было было собираться в таком помещении как это, а то, что мы теперь говорим большой аудитории, обсуждалось тремя людьми — двумя другими и мной. Одна из них, личность упомянутая выше, покинула нас на физическом плане в 1904 году и вступила в Духовный мир. Такие люди проходят через развитие после смерти. Когда мы ставили реконструкцию Шюре (Schure) Мистерии Элезии (Eleusis) при нашем конгрессе в 1907 году, никакого Духовного влияния не воспринималось. Оно началось в 1909 году и приходило все чаще и чаще с тех пор. Я имел точное знание, что это была индивидуальность нашего друга, которого мы все любили объективно и из-за ее оригинальности. Удаленная в Духовном мире, она действовала как Ангел-хранитель на все, что мы завершали в комбинировании эстетических и эзотерических элементов в наших Мистериях. Мы ощущали себя защищенными и смотрели благодарно вверх, осознавая что то, что проникает нас и изливается в нашу Земную деятельность было выражением бдительности Духовной личности. Однако затем, когда дошло до разговора с этой личностью — можно назвать это разговором, так это было обоюдное действие — она подтвердила, что она находила путь к нам тем легче, чем больше мы были проникнуты мыслью о Христе в эволюции Земли. Если бы мы должны были выразить в Земных словах то, что она повторяла, я бы сказал, выражаясь символически конечно, «Я нашла путь к вам так легко, потому что вы находите всегда путь, чтобы сделать Духовную науку выражением живого Слова Христа».
Импульс Христа станет для нас живым мостом между Земной жизнью и жизнью в сверх-физических мирах. Из Духовного мира Христос три раза обусловил для человеческого существа Духовную конституцию, которая была ему необходима, чтобы правильно жить. Христос вмешался три раза, делая человеческие чувства, жизненные и Душевные органы неэгоистичными. Теперь это есть задача человека научиться неэгоистичности в моральной и интеллектуальной жизни через свое понимание высказывания, «Не я, но Христос во мне».
Мир распознает, что послание науки Духа есть Слово Христа. Он сказал, «Я есть с вами всегда, вплоть до конца Мира». Миссией науки Духа в наш век является открыть двери живому Христу. Мертвые, кто знает, что Христос нашел путь от Небес к Земным деяниям, объединяют себя с живыми. Если мертвые, как ближайшие хранители, склоняются к Земным живым, они найдут те Души наиболее интенсивными, которые проникнуты и одухотворены Импульсом Христа. Христос как великий Дух Солнца, снизошел из сверх-физических миров через Мистерию Голгофы чтобы найти обитание в Душах людей. Духовная наука должна быть посланием, рассказывающим как Христос может найти такое обитание в человеческих Душах. Если Христос найдет Свое обитание в человеческих Душах на Земле, тогда сила Христа будет изливаться назад из Земной ауры в Миры, которые он оставил ради спасения человечества и весь Космос будет все более проникнут Им.
