египетско-халдейских и наиболее отличныот народов, которые в их росте подготавливались к пятому культурному периоду послеатлантического времени. В чем же было их различие? В самих предпосылках к человеческому кактаковому в древнеиндийском народе было заложено абсолютное различие от людей всех тех народных областей, которые были расположены далее на запад. Чтобы создать себе представление этого различия, мы должны понять, что еще до принятия народами древней Индии их «Я» они уже прошли через долгое, долгое развитие и были чрезвычайно далеко продвинуты во всех его областях. Но они прошли через это в своего рода приглушенном состоянии сознания; и лишь затем вступило «Я», т. е. сознание Я. Оно наступило в индийском народе сравнительно поздно, наступило ко времени, когда индийский народ в некотором отношении, был уже очень зрел, когда он уже прошел в своем развитиито, что еще лишь предстояло пройти германо-северным народам, но которые уже обладали своимЯ. Поймите это хорошо: германо-северные народы с их вполнеразвитым Я должны были пройти торазвитие, которое обитатели древнейшей Индии прошли в своего рода приглушенности, т. е. не будучи при этом со своим Я.
Что же это за развитие, которое человечеству надо было, пройти в поатлантическое время? Живя в древнее атлантическое время, человек был до высокой степени исполнен древним сумеречным ясновидением. Обращая к божественно-духовному миру это древнее сумеречное ясновидение он воспринимал явления, которые разыгрывались в этом мире. Перенеситесь на некоторое время вэту древнюю атлантическую страну, в ее период до движения людских масс наВосток. Воздухбыл еще насыщен водянисто-туманными парами. Но и душа человека была иной. Органы его чувственных восприятий еще не открывали ему всего различия внешнегомира; было так, как если бы он встречал лишь духовное содержание этого мира, причем встречал его словно распространеннымвокруг себя в духовном благоухании, в духовной ауре. Существовало, значит, определенное, ясновидение, и с этим ясновидениемнеобходимо было расстаться. Это совершилось благодаря действию сил, в поле влияния которых люди вступили при их переселении с Запада на Восток. При этом переселении опять-таки былипройдены самые различные ступени душевного развития. Были, например, народы, которые при этом переселении на Восток этотвыход из старых способностей ясновидения пережили словно восне и их Я — в то время как они уже достигли более высокой ступени развития — все еще находилось в приглушенном состоянии. Они проходили различные ступени развития, Я же их все еще находилось в приглушенности, в сновидческом состоянии. Ко времениполного пробуждения к самосознанию их Я индийцы были далеевсех других продвинуты в развитии. К этому времени они ужеобладали богатой внутренней душевной жизнью, которая уже почтиполностью вышла из тех состояний, которые еще долгое времяпереживались народамиЕвропы. Это принадлежало уже их прошлому. Они проснулись к самосознанию, будучи уже снабжены духовнымисилами и духовными способностями, которые в высокой степениоткрывали им доступ в духовные миры. Поэтому все занятие и всядеятельность над людскими душами различных существ — ангелов и архангелов — и сама работа этих душ к их высвобождению из состояния древнего сумеречного ясновидения — для более продвинутых из индийского населения были, в сущности, совершенно безразличны. Они не наблюдали непосредственно деятельностьангелов и архангелов ивообще тех духовных существ, которыеособенно были заняты работойв народном духе. Это было уже совершено над их душой, над их астральным и эфирным телами, пока они, так сказать, еще совсем не присутствовали при этом. Они пробудились, когда их душа уже достигла очень высокойзрелости, когда наиболее продвинутые — пройдя нетрудное развитие могли вычитать из акаша-хроники то, что произошло раньшес развитием; человечества; так что они обращали взор на их окружение, на мир, и этим самым могли читать в акаша-хронике происходящее в духовном мире, вычитывать свои истекшие переживания при сумеречном, приглушенном состоянии сознания. Они былибессознательно приведены в высшие области, они достигли- ещедо пробуждения своего Я — духовных способностей, которые былимного богаче, чем душевные способности западных народов. Такимобразом, эти люди непосредственно наблюдали духовный мир. Наиболее передовые из вождей индийского народа были настолькопродвинуты, что при про6ужденииих Я они действительно дажене нуждались в наблюдении того, каким образом развитие человечества, так сказать, било ключомиз деятельности духов Формы или властей, им были ближе те, кого мы называем духами Движения или силами и находящиеся над ними духи Мудрости. Они особенно интересовали их. Духовные же существа, стоящие ниже, были, напротив, такими существами, в области которых они уже находились раньше и которые поэтому больше не представлялидля нихособенного значения. Таким образом, они обращаливзор к тем, которых позже они суммировали в общих наименованиях для всех духов Движения и для всех духов Мудрости, к тем, которые затем были обозначены греческими выражениямиDynamisиKyriotetes. К ним они обращали свой взор и говорили: «мула-пракрити»- это сумма духов Движения, и «махапуруша» — общая сумма духов Мудрости, живущих как бы в духовном единстве. Они могли дойти до таких воззрений, потому что люди этого народа лишь в столь позднем состоянии развития пробудились к их Я. То, что позднейшим народам пришлось переживатьпри наличии самосознания их Я — этим народом было пройдено раньше.
Менее продвинутыми в развитии были народы персидской культуры. Их самобытными способностями познавания и силой пробуждения их Я на более низкой ступени их развития они могли достигать властей или духов Формы. Эти существа были им особенноблизки; до некоторой степени они понимали их и на них был направлен преимущественно их интерес. Они — народы персидскихобластей — пробудились в развитии на более низкой ступени, чеминдийцы, но все же на ступени, подняться на которую еще лишьпредстояло народам, Запада. Поэтому их восприятию были доступнывластиили духи Формы, которых они охватывали общим понятием» амшаспанд». Это — излучения, которые нам известны как духи Формы, или власти и которые — с их точкизренияособеннохорошо могли наблюдать как раз народы персидской культуры.
Затем мы приходим к халдейским народам. Они уже осознавали тех существ, которых мы называем первосилами, ведущими духами времени, т. е. духов Личности. Определенное сознание какраз об этих первосилах или духах Личности существовало уже — хотя и иным образом — опять-таки у народов греко- латинского периода времени. Но у них существовало еще и нечто другое это то, что сможет нас продвинуть в познании несколько дальше. Греки находились еще ближе к германскихнародам, но все же Я пробудилось там на более высокой ступени, чем у германо-северных народов. То, что еще переживалось северными народами как работа ангелов и архангелов, этого греко-латинские народы больше не переживали непосредственно. Но они обладали об этом отчетливым воспоминанием. Итак, различие между германскими игреко-латинскими народами состояло в том, что греко-латинские народы еще помнили то участие, которое ангелы и архангелы принимали в развитииих душевной жизни к дневной ясности, т. к. их сознание неосвободилось от состояния приглушенности. Ввоспоминании жеэто выступало перед их душами особенно ярко. Творение всегоэтого мира, весь род и образ действия в человеческой душе ангелов и архангелов — как отсталого, так и нормального развития — это знали греки. В мощной картине воспоминания несли они всвоей душе их истекшие переживания. Воспоминание всегда просветленней, обрисованней, чем переживание. То, что сказываетсякак память, как воспоминание — не так свежо и не так юно, нозато оно обладает болеерезкими очертаниями, более резкими контурами. Влияние на душу человека мира ангелов и архангелов, их импульс — это вызывалось в воспоминании греков в резкихконтурах. Этим является греческая мифология. Кто не видит ее такой, а лишь сравнивает одни имена с выступающими где- тодругими, кто, значит, не считается с особыми силами в обликахАполлона, Минервы и т. д., тот занимается лишь внешним сравнением религий, тот сравнивает только униформы. Суть же деласостоит во всем образе воззрения того времени.
Итак, перед нами следующая картина: греки создавали своюмифологию по воспоминанию. Египетско-халдейский период времени обладал темным, затушеванным воспоминанием о деятельностимира ангелов и архангелов, он переживал его как бы погружающимся в забвение, но зато ему открывался вид в мир первосил. И, наконец, совершенному забвению предается мир ангелов и архангелов в персидской мифологии или учении о богах, но зато открывается вид в мир властей или духов Формы. То, что находится в греческой мифологии, персидские народы, а тем болееиндийские, — забыли. Все эти свершения они опять находили вакаша-хронике и создавали себе образы прошедшего из этого их познавания, которому ужедано было быть обожествленным познаванием привысоко развитых духовных силах. Из этого вы сможете вывести, что как раз этим народам Востока необыкновенно трудно будетпонимание западной духовной жизни. Отсюда эта замкнутость народов Востока по отношению к западной духовной жизни. Они, конечно, примут западную материалистическую культуру духовнаяже культура Запада, если они не подходят к ней путем духовной науки, остается для них более или менее
