существо Воздуха, а змею как существо Земли. Опять таки вы видите из этих рассмотрений, как глубоко символы и Оккультные знаки связаны с тем, что мы знаем из истории эволюции Планет и человека.
Лекция III
Символизм Чисел
Сегодня мы займемся рассмотрением того, что называется символизмом чисел. Если говорить об оккультных знаках и символах необходимо упомянуть символы, которые выражены в числах, даже если только вкратце. Вы можете вспомнить мои пояснения позавчера, в которых я говорил о числовых пропорциях во Вселенной, о скорости, с которой отдельные Планеты движутся и о Гармонии Сфер, которая возникает из-за разницы скоростей. Даже из этого вы можете видеть, что числа и числовые пропорции обладают определенным значением для Космоса и Мира. Это в числах, мы можем сказать, выражается та Гармония, которая проистекает через Космос. Теперь мы уделим наше внимание более интимному символизму чисел, значение которого мы можем только коснуться, однако. Если бы мы должны были погрузить себя в это, то много других вещей должны были бы быть рассмотрены. В любом случае вы получите, по крайней мере идею того, что подразумевается, когда говорится о древней Школе Пифагора, которая подчеркивала необходимость погружения себя в Природу чисел для того, чтобы приобрести способность проникновения в сущность Мира.
Размышлять о числах может показаться сухим и скучным многим. Тем же, кто подвержен материалистической культуре наших времен, это покажется как только ребячество, если должно быть поверено, что через рассмотрение чисел возможно приобрести знание Природы вещей. Существовала, однако глубокая причина для великого Пифагора, чтобы говорить своим ученикам, что знание, касающееся Природы чисел ведет к сути вещей. Но не думайте, что достаточно размышлять о числах один, три или семь. Реальное оккультное учение не знает ничего о колдовстве и черной магии, или о суеверных значениях некоторых чисел. Его знание основывается на более глубоких вещах и из короткого наброска который я дам вам, вы увидите, что числа могут дать вам сведения о том, что называется медитацией, если вы обладаете ключом чтобы погрузиться достаточно глубоко.
Число один должно быть нашей отправной точкой. Позднее, при рассмотрении других чисел, станет более ясно насколько число один символизирует то, о чем я говорю. Везде в оккультизме один всегда означает неделимое единство Бога во Вселенной. Бог обознается числом один. Мы не должны верить, однако, что все должно быть достигнуто посредством сосредоточения ни на чем другом как только на этом числе. Вы увидите позднее, как такое сосредоточение должно справедливо возникнуть, но будет гораздо более плодотворным, если мы сначала рассмотрим другие числа.
Два называется числом проявления в оккультизме. Это означает, что если что-либо проявляется нам в Мире, если что-либо открывает себя, если что-либо не является скрытым каким-либо образом, то это существует как дуальность, двойственность. Этим мы приобретаем почву под нашими стопами, в то время как с числом один мы доискиваемся до Непостижимого. Где угодно в Природе вы обнаружите, что ничто не открывает себя чтобы не быть соотнесенным с числом два. Только один Свет не может проявить себя. Должна существовать теневая сторона или тьма — то есть двойственность. Никогда не мог бы существовать Мир, наполненный проявленным Светом, если бы не было соответствующей тени. Так обстоит дело со всеми вещами. Никогда не было бы возможным для Добра проявиться, если бы оно не имело бы зло как теневую сторону. Двойственность Добра и зла является необходимостью в проявленном Мире. Существует бесконечное количество дуальностей. Все они встроены в Жизнь, однако мы должны искать их в должном месте.
Существует одна важная дуальность в Жизни, о которой люди могут хорошо поразмыслить. Вчера мы рассмотрели различные состояния, которые человек пережил прежде, чем он стал обитателем нашей современной Земли. Мы видели, что на Сатурне и на Солнце он обладал определенным бессмертием в том, что он управлял своим телом извне, в том, что он отбрасывал части своего тела и добавлял новые, так что он не воспринимал ничего от увядания и умирания. Сознание человека в то время не было таким, как сегодня, но было смутным. Люди пробились к сознательности впервые на нашей Земле. Это здесь человек впервые становится существом, которое знает что-нибудь о себе и может отличать себя от объектов. Для того, чтобы это произошло, было необходимо не только чтобы он управлял своим телом извне, но чтобы он также должен был войти в такое тело, воспринять себя в нем и сказать «Я» ему. Только вследствие того, что человек обнаруживает себя полностью в своем теле, он был способен достичь свого полного сознания. Теперь, однако он разделяет судьбу своего тела. Ранее, когда он все еще витал над ним, этого не было. Это произошло только тогда, когда человек достиг такой степени сознания, что он вошел в соотношение со смертью. В момент, когда его тело отпадает, он чувствует прекращение своего Эго, потому что он отождествляет себя со своим телом. Только постепенно, через Духовное развитие, он снова достигнет древнего бессмертия. Тело находится здесь как школа, через которую должно пробиться к бессмертию с сознанием себя. Через смерть человек приобретает бессмертие на более высоком уровне. До тех пор, пока он не переживал смерть, до тех пор Мир был не проявлен для него, потому что дуальность, двойственность принадлежит проявленному Миру как Смерть и Жизнь.
Таким образом мы можем указать на дуальности в каждый момент Жизни. В физике вы обнаружите позитивное и негативное электричество, в магнетизме силы притяжения и отталкивания. Все проявляется в двойственности. Два, дуальность, является числом проявления, манифестации.
Не существует, однако, проявления за которым не находилось бы Божественное. Таким образом за каждой двойственностью кроется Единство. Следовательно три есть ни что иное как два и один, то есть проявление и присутствующая Божественность, поддерживающая ее.
Три является числом Божественности, проявляющей себя. Существует утверждение в оккультизме, которое гласит, что два никогда не может быть числом Божественности. Один есть число Бога так же, как и три. Тот, кто видит Мир как дуальность, видит его только в его проявленности. Любой, кто утверждает, что такая дуальность есть все, всегда не прав. Давайте проясним это себе на примере. Даже в местах, где обсуждается Духовная наука часто имеет место настроение против утверждения, что два является числом проявления, но не числом полноты или завершенности. Это часто можно услышать в популярном оккультизме, высказываемом людьми, которые в действительности не знают, что все развитие происходит через инволюцию и эволюцию, но мы увидим направление, которое оно действительно принимает. Сначала однако давайте рассмотрим растение, полностью развитое растение с корнями, листьями, стеблем, цветами, плодами и так далее. Это есть эволюция. Однако теперь рассмотрим маленькое семя, из которого растение возникло или может возникнуть. В этом маленьком семени целое растение, в определенном смысле, уже содержится. Оно спрятано внутри его, лишено оболочек, потому что семя взято из целого растения, которое вложило все свои силы в семя. Здесь, следовательно мы можем сделать различие между двумя процессами — первый, в котором силы семени раскрылись и развернулись в растение — эволюция, и другой, в котором растение сворачивает себя, как бы, входит в семя — инволюция.
Процесс, который происходит, когда существо, которое имеет много органов так формирует себя, что ничего из этих органов не остается видимым, так что они сжимаются до крошечной части, называется инволюция. Процесс расширения, развертывания есть эволюция. Где угодно в Жизни эта дуальность альтернативна, но всегда только в проявленности. Вы можете проследить это не только в растении, но также и в высших областях Жизни. Давайте мысленно проследим, например, развитие Духовной жизни Европы начиная с Августина (Augustine) до Калвина (Calvin), то есть, грубо говоря, через Средние Века. Вы обнаружите в Августине некий вид Мистического содержания. Никто не может прочитать Исповедания (Confessions) или его другие сочинения без того, чтобы не пережить глубокую внутренность жизни чувств этого человека. Если мы продвигаемся далее, мы встретимся с замечательным характером, таким как Скотт Эригена (Scotus Erigena) — монах из Шотландии, которого называли шотландским Святым Иоанном, который позднее жил при дворе Чарльза Лысого (Charles the Bald). Он не ладил с Церковью, и говорится,
