94. Если монах родному против чужих даст в пособие лишний пятак, то этим покажет, что он еще не освободился от уз плотского родства, и не всех людей равно любит, а с различием. (Старец Леонид Оптинский).
95. Не ходи смотреть, как живут родные твои, и им не позволяй приходить смотреть. как живешь ты; и даже совсем не видайся с ними. (Св. Антоний Вел., 'Доброт.', т. 1, стр. 94;.
96. Некоторый монах имел сестру по плоти, монахиню. Услышав, что она больна, он пришел в монастырь ее, чтоб посетить болящую. Она была раба Божия, великая в святом подвижничестве. Не допуская мужчин к свиданию с собою, она отказалась принять и брата, чтоб не дать повода мужчинам входить в женский монастырь. Монахиня приказала сказать монаху. иди, господин брат, в келлию свою, и молись о мне, по благодати Бога и Спасителя нашего увижу тебя в, будущем веке, в Царстве Господа нашего Иисуса Христа. (Отечник, Еп. Игнатия Брянч… стр. 414).
97. Не должно принимать женщин в своих келлиях, чтобы тем не подавать дурного примера братии. — Монаху не следует беседовать с женщинами. (Иеросхим. Нил, подвижник Нило-Сорский, 'Душепол. Чт.', 1884 г., стр. 24).
98. Лучше тебе принять смертоносный яд, нежели есть вместе с женщиною, хотя это будет матерь или сестра твоя. (Св. Исаак Сирин.).
99. Св. Пахомий Вел. постоянно уклонялся от разговоров с женщинами; от родственных связей отказался он давно и душа его горела одною любовно к Господу. Когда привратник сказал Пахомию, что сестра желает видеть его: он велел сказать ей, что он жив, и того довольно для нее, но пусть откажется она от надежды видеть его лично. (Из его жития).
100. От разговоров и сближения с женским полом иеродиакон Оптиной пустыни Палладий очень уклонялся. Он говорил: 'не верь брат, их слезам. У нас с ними брань до гроба. По слову св. Исаака Сирина: как в стекло бросишь камень, оно цело не будет, так и разговаривать с ними, — цел не будешь.
('Душеполезн. чт.', 1875 г., стр. 181).
101. Не спи в том месте, где боишься согрешить сердцем. Не ешь с женщиною, и не смотри на нее, — даже на одежды ее, если можешь. — Когда скинешь одежду свою, не смотри на тело твое. (Авва Исаия, 'Добротолюбие').
102. Сказывали о некотором старце, что он, идя однажды дорогою, нашел след женский и засыпал его землею, помыслив, чтоб кто-либо из братии, увидев этот след, не получил брани, (Отечник, Еп. Игнатия Брянч.).
103. Преподобный Иоанн Молчальник никогда не входил в баню, и даже не омывал тела своего, из опасения, чтобы не только кто из посторонних не видал наготы тела его, но даже чтобы и самому не видеть себя когда-либо нагим: он помнил наготу Адамову. (Минеи-четьи на русском языке. Декабрь, день 3)
104. В баню могли ходить только старые и больные, молодым и здоровым не дозволено было не только мыться, но даже и видеть себя обнаженными. ('Цветник Пешношский', стр. 39).
105. Не думай, будто, удаляясь в пустыню, ты один. Если нет при тебе Бога, то непременно с тобою диавол. (Прот. П. Соколов).
106. Чем ближе приблизишься ты к Богу, тем сильнее враг ухватится за тебя. Потому-то, аще приступаеши работати Господеви, уготови душу твою во искушение. (Иеросхим. Парфений Киевский).
107. Не хитри в деле спасения; не изыскивай особенных путей; не налагай на себя особенных подвигов; а как придется, как пошлет Господь силу тебе; только непрестанно и нещадно нудь себя на все благое. (Иеросхим. Парфений Киевский).
Олонецкой Епархии, Александро-Свирского монастыря,
ПРАВИЛА И УСТАВЫ ДЛЯ ИНОЧЕСТВУЮЩИХ
Устав общежительного монастыря, писанный для Коневской обители
Часть вторая. Глава 1-я
О должности настоятеля
В общежительном монастыре общим советом братии избирается Настоятель из братии, православною верою и добрыми делами украшенный, и духовным рассуждением от Бога одаренный, утверждается же Епархиальным Архиереем.[8]
Должность настоятельская требует вообще, первое: иметь всегдашнее попечение о спасении братии, показывая собою пример богоугодного жития. Второе: иметь попечение о благосостоянии обители. На сих основаниях, полагаются здесь некоторые правила должности настоятельской.
Настоятель должен, по слову Божию[9] настоять благовременно и безвременно, дабы все братия православную веру свою показывали от добрых дел своих, непорочно бы исполняли заповеди Господни и правила святой Церкви. А развращённых умом и сердцем исправлять отеческою любовию и духовною мудростью,[10] обличая запрещая, умоляя со всяким долготерпением.[11]
Настоятель должен обращать внимание свое на старших и должности проходящих в братстве, избирая в оныя не порабощенных страстями дабы всякой по воли Божией и по правилам общежития, с рачением проходил должность свою, и вразумлять их, чтобы содействовали ему в общем спасительном деле, направляя и всех прочих собратий к совершенно-богоугодной жизни: особенно же к богопочитанию внутренним и внешним образом, к исполнению церковного Богослужения, келейного правила, умом непрестанно совершаемой молитвы, к послушанию, к трудам и рукоделиям, к любви друг друга, к смиренно, терпению, воздержанию, и ко всякой добродетели. Настоятелю обозревать братию по кельям всякую неделю, а больных во всякий день. И трудами занимающихся вне монастыря также осматривать почасту. Праздно же жить никому не попускать.[12]
Настоятелю обращать свое внимание на исправление и сбережение церковной утвари, ризницы, библиотеки, церковных и всех монастырских зданий. И что необходимо нужно, вновь делать, а ветхое починкою исправлять. От излишних же строений удерживаться.[13]
Иметь попечение Настоятелю о усовершенствовании земледелия, о сбережении лесов, о исправлении дорог, о рыболовстве, о заготовлении и сбережении всяких припасов, по местоположению: а наипаче пещися о приуготовлении пищи и одежды на все общество.
Казну монастырскую употреблять на расходы необходимые; а от излишних издержек удерживаться. И в то самое время, когда бывает приход, или расход денег, обстоятельно с казначеем записывать в книгу. Остаточную же казну хранить на непредвиденные надобности.[14]
Приводить в раскаяние и исправление присылаемых на эпитимию преступников.[15]
Настоятель должен непременно руководствоваться правилами, в уставе сем положенными. Тогда он, при помощи Божией, успеет во всем полезном и богоугодном. А чего в сем уставе не изображено, обращаться настоятель должен к источникам, из коих избраны в устав правила, и которые суть: Слово Божие, правила святой Церкви, Духовный Регламент и указы.
ОТ СТАРЧЕСТВА
